首先就是凝聚力。它歌颂与鼓励一个民族的信心与凝聚力，能够通过特有的历史意义，将一个国家、一支军队的人凝聚到一起，成为一体，激发其为一个共同的信念而奋斗。
然后就是鼓舞精神。代表着国家和军队的国歌和军歌，能够激发起人心中的爱国情怀，和一种认同感与归属感，从而唤起人们心中的力量和勇气。
实际上，在中国古代，还是有一些类似后世军歌的歌曲的，如乐府中的“鼓吹曲”，开始就是军乐，后来又扩大为朝廷的朝会、田猎、道路、游行之乐；“横吹曲”，原也是军乐，用为军旅马上之乐，后来还在赏赐有功边将时使用。这些军旅音乐，一般也都有歌词与之相配。有些歌词现代还保存在宋代郭茂倩所编撰的《乐府诗集》中。
只不过，中国古代军歌并没有形成系统的发展。
在歌曲的音乐形式上，没有出现过进行曲这种音乐形式；在歌曲的功能上，没有形成各种各样的歌曲品种；在歌曲的影响上，没有形成社会性认可。
而从根本上说，中国古代军歌普遍缺乏“发扬蹈厉之气”，也就是缺少“尚武”的精神内核。于是缺乏鼓舞性，不能给人以昂扬向上的精神振奋，也没有引人于无畏、勇猛境地的素质。
基本上说，中国古代军歌中类似于楚辞中《国殇》这样的歌曲是太少了。中国古代军歌中以写怨恨、忧伤之情为主，还有很多是以写战争的残酷为其创作基调。虽然，其中有很强烈的反战意识，和对战争的清醒认识，但是它往往不能适于在军事生活，如行军冲锋，敌军阵前鼓舞斗志和士气。及社会生活，如节日庆贺等方面的具体之用。尤其是在一个危机四伏的年代，古代军歌并不能起到鼓舞人们精神的作用。
夏鸿升对照着自己方才列出来的清单来回看了许久，也没有从中挑选出来哪一首作为军校的校歌，更没有觉得堪得作为大唐的军歌的。
夏鸿升铺开一张纸，上面写下了“大唐国歌”四个字，想了想，放到了一边。又在下一张纸上写下了“大唐军歌”四个字，想了想之后，也放到了一边。这两首歌所代表甚大，必须慎重选择，仔细考虑。
最后一张纸上，夏鸿升提笔写下了“大唐皇家军官学校校歌”，仔细想了许久许久，然后缓缓落笔录下：
“向前！向前！向前！
军校的学员向太阳！
脚踏着大唐的土地，
背负着人民的希望，
我们是一支不可战胜的力量！
我们是百姓的子弟，
我们是大唐的脊梁，
从无畏惧，绝不屈服，英勇战斗！……”
第392章 马周的左右两难
夏鸿升用了几天的时间，来考虑用什么作为军歌，可是却仍旧没有个头绪。后世里部队的军歌，被夏鸿升用作了军校的校歌，因为他觉得军校的学员到底是学生，需要一种朝气，需要一种希望，同解放军军歌正好契合。而大唐军队的军歌，则需要一种血性，一种能让人一边高吼着，一边将手中的障刀和长槊往敌人的身上奋力砍下，刺去的血性和豪壮。解放军军歌，更多的是强调一种责任感和一种民族希望，相比较之下，这种血性却不如抗战时候的抗战歌曲多。只是那些抗战歌曲，却并不太适合大唐的军队。
夏鸿升晚上在家中回忆和改编金庸大师的，让其附和大唐的时代背景。白天就在军校，在课余之外的时间让军校的学员集中学习一些新的歌曲，当然，其中最重要的一首就是《大唐皇家军官学校》校歌了。
夏鸿升特意让印刷厂的匠人拓印了一块巨大的竖幅，然后用一大块双层玻璃框表了起来，竖在了军校之中，等以后那边的军校广场建成之后，就竖一石壁，再行镌刻其上。
这首充满了自信、朝气与希望，充满了责任感，热情奔放的《大唐皇家军官学校校歌》一经出世，就立刻受到了军校学员和一众教员的喜爱。原本，这种进行曲式的音乐形式就因其雄劲刚健的旋律和坚定有力的节奏，而感染力更加巨大。这种形式是学员们没有见识过的，所以原本就新奇不已。更重要的是，此首乐曲专为大唐皇家军官学校，专为军校学员所做，是歌唱他们的心声的歌曲，此曲形象鲜明，旋律流畅，音调坚实，节拍规整，集中展现了大唐皇家军官学校学员们所具有的爱国使命感与民族责任感，充满了自信与希望，深切的感染了这一群年少热血，同样自信与充满希望的学员们，与他们心中的理想契合，因而让他们感同身受，产生了深切的精神共鸣。
这几天走在军校中，总是能够听见嘴里哼唱着军校校歌的学员，也让夏鸿升心中倍感欣慰。
学员们喜欢校歌，这是学员们对军校的热爱和向心的一种体现，也证明了军校的凝聚力。
“呵呵，夏兄之才，周实在是佩服的五体投地了。”走在夏鸿升身边的马周刚听见了哼唱着校歌过去了的几个学员，回过头来向夏鸿升笑道：“这首校歌用词直白通俗，却鼓舞人心，旋律去繁就简，却震荡心绪。不仅朗朗上口，易于传唱，更是令人振奋不已，犹如春之朝晖，夏之雷震，叫人满怀希冀，精神抖擞。”
夏鸿升摇头笑笑：“宾王兄过誉了。军校从去年开始筹备，眨眼间这头一个学期就已经要过去。这中间，多亏了宾王兄在此主持，若非宾王兄，这军校恐怕不能如此快的的建立起来，走上正轨，须得多等几年了。不知宾王兄对这军校之中的日子，可有何感触？”
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