李世民笑了笑，翻下了奏疏，说道：“秦汉之前，其学问可与儒学相提并论啊。”
夏鸿升一愣，秦汉以前，那就是春秋战国了，同儒家相提并论……忽而，夏鸿升心中突然一动，脱口而出：“非儒即墨？！”
墨家乃是春秋战国时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系。法家代表韩非子称墨家和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨则归墨”等语，这个杨指的是道家的代表人物杨朱，墨指的就是墨家了。可以看得出来，墨家思想曾经的辉煌。
“哦，夏卿倒是才思敏捷。”李世民笑了笑，又道：“看夏卿的样子，似乎是对墨家颇为了解了？”
“的确是知道一些。”夏鸿升点了点头，说道。
历史课上面背过，大学的专业课里面也专门有诸子百家这么一块儿，里面墨家的篇幅很大。
墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟。同诸子百家里面的其他学术派别都不同，墨家是一个纪律十分严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。墨家的主要思想主张是：兼爱，即人与人之间平等；非攻，及反对侵略战争，节用，及推崇节约、反对铺张浪费，明鬼，及重视继承前人的文化财富；以及天志，及掌握自然规律等。
因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家从汉武帝之后便不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝。
夏鸿升还记得，穿越之前才去镇中学听课，一个历史老师讲的公开课上说了直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性，当初那个历史老师说近年来通过一些新墨者的努力，墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。可惜当时夏鸿升听课听了半截就没了心思，抠起了手机来，没能听到具体的东西。
倘若李世民找来的真是墨家的传人，那可简直就是老天开眼，自己就可以省去许多麻烦了。
“朕之前偶得一本墨家之言，观之，顿觉其与夏卿所求颇有共通之处，尤以明鬼、天志之论，与夏卿的格物之道最是相近。朕思之，自从军机坊成立以来，于大唐所利者甚多。又念及夏卿之言。夏卿曾言，学术之争，争到最后，大抵都是相互融合。因为各有对错，各有益害。不过，无论学术之间如何相争，朕所要做的反而是跳出其外，掌控大局而冷眼旁观。盖因圣君眼里，文臣武将都是马。不同之处，一为轻骑，一为悍马。而君王是驭者，驾策随心，统驭天下。所以无论是儒、是法，是墨、是道，是阴阳，亦或是纵横，这些都是朕手下的棋子，朕的目标是赢得棋局，若車有机，则用車，若马可用，则换马，单用車或马，而不用其他棋子，又如何能够得赢全局。朕每每思之，都觉得很有道理，又联系军机坊观之，确如夏卿所言呐！”李世民感慨道：“当年汉武之举，何不若单用車而弃马、象、卒、炮？”
“所以陛下就开始寻找那被罢黜的百家了？”夏鸿升问道。
“不错。”李世民点了点头：“对于学术，朕不应独一，而该是杂取百家之长，弃用百家之短，如此，方能使诸子百家皆为朕所用。”
夏鸿升心中又是惊讶，又是狂喜，立刻躬身下来，呼道：“陛下英明！此实乃圣人之举！”
自己的思想到底还是影响到这位本就开明的君王了！夏鸿升见到了李世民对于学术的态度的转变，似乎看到了大唐文化繁荣的新时代正在大步奔来。
李世民对于学术的态度的转变，可谓是大唐“文艺复兴”开始的标志啊！
第535章 虚与委蛇
墨家思想，是中国古代最接近辨证唯物主义及辨证唯物论的哲学体系。
中华文化的特质是一种人伦文化，而热爱自然科学、关心物质运动的人被划入“劳力者”的阶层。
这种近乎本能地看轻自然科学的意识是中华文化的主要弊端。
所以，中国历史上，自然科学家很少有崇高的地位。
墨家能够懂得太多的自然的道理，有那么多发明创造，这不能不说是中国古代史上的一个奇迹。
无论是循规蹈矩的儒生，还是浪漫超然的道者，说到底都不过是求得一己的安宁和自我形象的完善。惟墨家能够真正摆脱各种社会势力的纠缠和引诱，从力学、光学、几何学、逻辑学等广泛的知识领域去把握生命本来的含义，认知世界的真相，从而形成寻求真知、注重实践、自励自强的可贵的品格。
将墨家思想的先进行一条条的用力回忆，然后列举书写下来之后，夏鸿升看着自己那写的满满的几张纸来，不禁有一种想要呼喊的冲动从心底油然而生，而那句几乎要脱口呼喊而出的话是：墨翟，你丫是穿越回去的吧！
不过，要是墨翟真是穿越回去的，兴许他本来所处的时代比本公子原本所处的时代要早不少啊！
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