最大的孩子开口道：“公子今日不给我们铜钱吗？”
张平摇了摇头：“做善事需要铜钱吗？”
最大的孩子没明白张平的意思，挠了挠头，心想昨日做善事有钱拿，今日还让我们做善事，为何不给钱？最大的孩子满脸疑惑的开口道：“昨日不是还有钱吗？”
张平再次摇了摇头，“昨日是昨日，今日没有铜钱你们就不做善事了？”然后指着毛玠三人，“昨日三位先生说，人性本善，不会因为一点利益而有违善念，因此做善事不是因为铜钱，而是因为心中的善念。你们觉得自己善良吗？”
五个小孩听的似懂非懂，但听到张平问他们是否善良，都齐齐的点头。
“那就好，既然你们是善良的，那你们就应该去做善事，不会因为有或者没有铜钱而改变你们做善事的心，所以，去吧，去做善事吧。”
第六十八章 愿赌服输
这时有最瘦弱的孩子不干，开口道，“那为何刚才看到你给小苗铜钱了？”见张平疑惑又补充道：“就是刚才跑掉的那个孩子。”
“因为昨天我没给他铜钱，他也没做善事。”
这下顿时惹恼了五个孩子，最大的孩子跳起来，“啊呸，那我们也不做善事了。不给钱就不做了。”其余四个孩子也是愤怒异常，大孩子说完带着剩下的四个孩子跑掉了。
张平笑了笑，也不说话，只是向毛玠三人摊手，毛玠、辛毗、郭嘉三人互相看看，眼里都有疑惑和不解，他们虽然全程把张平的所做所为看在眼里，却不明白为什么会这样。这与他们所学有违。
尤其是辛毗，他本是对人性本善坚定不移的，如今却被张平用鲜活的例子驳斥的体无完肤，瞬间有种三观颠覆，大厦将倾的感觉。满脑子想的是，怎么会这样？为什么会这样？难道圣人说的是错的？
毛玠还算好些，因为他所学更倾向于法家一派，坚持人性本恶，需以法度约束。因此，张平的示例对他的冲击并不算大，只是更加加深了他对人性本恶论坚定。脑子里不断涌现的是先贤说的果然是对的，人性本恶，必须要制定严苛的律法约束，否则天下必将大乱。
至于郭嘉嘛，他纯粹就是因为看张平不爽，特意跟张平唱反调，如此，见张平赢了，除了更加不爽以外，也是暗暗心生佩服。张平的示例很有趣，也很新鲜，是他见所未见，闻所未闻的，张平用鲜活的例子为他打开了一扇新世界的窗，让他看到了另外一种解法。因此不由的心中赞叹，但是出于中二少年的傲娇和骄傲，是不会承认的。脑子里想的是，哼，有什么了不起，本公子也想到了，只是让你抢了先。
张平看着各自表情不同，低头默默思考的三人，嘴角再次画起了弧线，他也不打扰三人，静静的小酌着。
片刻后，三人终于从沉思中醒转过来。辛毗依然疑云满布，拉住张平开声道：“公子，难道人性真的是恶的吗？先贤真的错了吗？”
张平一呆，没想到辛毗会如此执著，但是他却不敢真的说是圣人错了，那样怕是把全天下读书人都得罪了，毕竟这是一个独尊儒术的年代，圣人在读书人心中的地位不可估量，自己绝不能把自己摆在对面上，那样自己怕是再也翻不了身了。
张平想了想，说道：“非也，非也，先贤没有错，只是时代变了，环境变了。”
这时毛玠听了却不干了，说道：“公子，你说先贤无措，那就是说人性本善了？那方才的孩子要如何解释？”
张平听了瞬间头大，忘了这还有一个法家弟子，人性善恶本就是千古难辨，婆说婆有理，公说公有理的论题。本来只是想敷衍过去，却不想被二人如此发问，且还一个个以迫切期望的眼神望着张平，一副今天必须给个答案，不给不准走的架势。张平只好说道：“非也，非也，我认为，人性本无善恶之分，如同一张白纸，我们教他真善美，他就会成为真善美，我们教他假恶丑，他就会成为假恶丑。更确切的说，人性是趋利避害的，只有利害，不分善恶。你看我以利导之，导之向善则为善，导之向恶则为恶。”
辛毗听了立刻反驳道：“非也非也，孔圣曰‘君子喻于义，小人喻于利。’公子所言岂不是认为所有人都是小人？”
张平一听，这辛毗是深受儒家熏陶呀，“非也，非也，所谓趋利避害乃是指利之中取大，害之中取小也。害之中取小，也并不是要取害，而是相对来说取利益损失小的。因此，无非是比较利害，二利相较取其重，二害相较取其轻。君子之道义，于君子而言乃是大利，小人之利与小人而言乃是大利。因此，无分君子小人，皆是趋利避害，此乃人之本性也。”
“按公子所说，人乃趋利避害，公子又如何解释善恶呢？圣人曰‘大善而无利’，何解？”辛毗依旧如好奇宝宝般孜孜以求的问道。
张平有点挠头，心道还有完没完，却又不得不耐着性子，给其答疑解惑，但心里却越发的发虚：“佐治可是认为为善是没有利的？”辛毗连连点头。
“非也，非也，我且问佐治兄，为何会做善事？”张平反问辛毗道。
“为心中之义，为圣人之道。”辛毗大义凌然的回答。
张平心里发笑，继续问道：“那佐治兄你做了善事是何感受？”
“内心欢愉，喜不自胜。”
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