“主公勿忧，卑职觉得，兵部应对之策可行。”杨阜是审阅兵部议案之人，此时闻马超担忧，不由上前开口解释道：“张鲁一事，卑职们依然探明，皆因马家商品大量涌入汉中，使得汉中人民日渐贫困。加之张鲁手下不少鬼卒、祭酒、治头因贪念马家商品，与‘五斗米教’道义相悖，惹得张鲁忿怒不已。”
马超闻言，突然想到了“贸易逆差”这个名词，以及马家商品经济对张鲁拿出自产经济的打击。
张鲁割据于汉中后，以五斗米道教化人民，建立起政教合一的政权。据史料记载，张鲁在汉中，因袭张修教法，并“增饰之”。自称“师君”。来学道者，初称“鬼卒”，受本道已信，则号称“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头大祭酒”。不置长吏，以祭酒管理地方政务。继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。又依照《月令》，“春”夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。他还创立义舍，置义米“肉”于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。
可以看到，张鲁对于汉中的治理，凭借着的完全是信仰的力量。而汉中经济，更有一种原始**的意味。以“义舍”为例，在那里吃饭不要钱，简直有原始公社的味道了。在三国这个时代，这种理想化的东西是很难经受住大风大“浪”的，而老子的无为思想，道家的清净哲学，也很难成就一个强有力的政权。在这个时代，没有力量就意味着被吃掉。至于得病不看大夫，自己认错以求平安，更是可笑的很了。
所以，当马家的商品涌入汉中的时候，不仅仅是物质上的转变，而更是一种思想的觉醒。雍州一带的人民，将他们彪悍的本“性”化为勤劳的品格，换来了衣食无忧的幸福。而他们的商品进入汉中后，便恰恰让汉中人民看到了另一种按劳获食、有病可医的全新生活。
可以说，马家的商品输出，不仅仅对汉中进行了经济掠夺，还进行了思想洗礼。纵然马超丝毫没有意识，但事实上，马超已经开始同张鲁分割起汉中那块大蛋糕。而这一点，则是张鲁绝对不能容忍的。
想到这里，马超不禁愈加觉得张鲁那边没那么好摆平。可杨阜却是不以为然，静待马超思忖完毕之后，便继续开口说道：“兵部建议，是遣礼部使者入汉中，同张鲁谈判。条件是，马家承诺尽其所能，提高汉中人民的生活水平，使得汉中人民能与雍州百姓一般，过上期望的生活。而换来的目的，自然是张鲁退兵。”
“太过异想天开尔。”马超摆了摆手，看得出来，虽然荀攸和李儒已经瞅到了问题的关键，但应对方策却不怎么样：“如超所料，兵部的意见恐怕也是待平定了凉州、更或者是待明年马家翻身之后，反手就灭了张鲁吧？张鲁绝不是傻子，马家如此放低姿态，他定然看出其中端倪”
“主公勿急，卑职还未说完。”杨阜看马超果然一句话便道出了兵部的用意，自然展颜会心微笑了一番，随后继续说道：“主公莫要忘了，曹‘操’可以借张鲁之手，使得马家不得‘插’手兖州。那我们为何不可皆刘璋之手，‘逼’得张鲁不可‘插’手凉州呢？”
“尔等是说”马超一凝眉，急速翻到了兵部提案的那一页，快速阅读了一遍之后，开口说道：“使者分明暗两路，明着向张鲁谈判，暗地里却挑拨刘璋出兵？”
“非是明修栈道暗度陈仓，而是双管齐下。”说到这里，不是杨阜来解释了，而是换上了荀攸，显而易见，这条计策，便是他的手笔：“刘璋同张鲁有杀母之仇，蜀道崎岖，消息闭塞，张鲁出兵雍州之事，刘璋定然不知。某等需要的，便只需将这消息无意透‘露’给刘璋，那刘璋自然会有所行动。软硬兼施下，臣决然不信，张鲁那边，还会敢拒绝马家如此优渥的条件？！”
“此计可行！”马超闻言不禁大喜：不动刀兵便退去一路大军，谋士之力，果然不可小觑。
不过，说道张鲁，马超似乎又想到了一个人。一个在历史上为张鲁手下第一红人，贪财如命。收了刘备的钱财，把马超“‘逼’”到刘备手下不说，还收了曹‘操手下。
马超嘴角一笑，不由想到，佞臣其实也很有用。尤其是他在你敌人的帐下之时，那便更有用了：看来，自己可能要好好跟秦羽说一说杨松这个人了
第七百一十七章 赵云要走？
“张鲁这一路，想必马到功成。”说罢汉中张鲁，马超心中仿佛落下一块石头，可还有一块石头，则更让他揪心：“然并州匈奴陈兵长安，虽说至今还无动向。但马家卧榻之侧，岂容他人酣睡？！诸公，匈奴一事，又是如何奇谋妙策？”
张鲁一事，给了马超极大的信心。由此，在他说到匈奴一事上，心情也极是轻松。但出乎意料的是，众人闻言之后，脸色略显羞惭。马超环顾一遭，众人皆低下头来。尚书台气氛，一时尴尬不少。
马超见状，心下不由升起一丝不安的感觉。急速翻到议案的最后一页，发现上面赫然写着：以戎制戎！
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