陈仲卿接过了稿子，看到的是周南那可以拿出去当书法字帖的龙飞凤舞的笔迹，一个大大的标题吸引住了他：论民族之血性。
何谓血性？字典里的解释是刚强好义，忠义赤诚。中华民族自古便是一个很有血性的民族，他不仅表现在面对外族侵略时的不屈服，更表现为自身改革的勇气和智慧。
当秦始皇结束战国纷争建立大秦帝国，豪言“朕不仅要征服六国，朕还要征服万国”，是一种敢为天下先的血性；“楚虽三户，亡秦必楚”是一种永不屈服的血性；“士为知己者死”是一种杀身取义的血性；“不为三斗米折腰”是一种不畏权贵超然世外的血性；“宁为玉碎不为瓦全”是一种舍身成仁不求苟全的血性……
坐在欧洲的飞机上，我似乎遥望到了景山上的那棵被折弯的树，当最后一个汉族的皇帝决然地面对死亡，他似乎带走了我们这个民族最后一丝血性。
当西方各国从十七世纪中叶纷纷开始构建现代民族国家之时，中华民族却陷入了蛮族的野蛮统治，将还没有萌芽的现代之风气重新回归到了天子之一身兼宪法、国家、王者三大物，其家亡则一切与之俱亡的家天下时代。一姓之兴，则亿兆为之臣妾，其兴也，此一家之兴也，其亡也，此一家之亡也。
两千多年封建制度统治，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”观念的影响在中国根深蒂固。蛮族的入主更是将这种观念重新发展到了极致。
以血缘和姓氏为核心的封建王朝统治者，只对姓氏、家族负责，不对民族负责。
表面上说保江山社稷，实则保“大清皇权”四个字而已。就如记载的签订消息传到北京时，道光皇帝那句感叹“我如何对得起列祖列宗”。
他们不觉得对不起天下劳苦大众、对不起生他们养他们的这块土地，只觉得对不起自己的祖宗。
……
……五个日本兵竟可以押送三千中国人去枪决而无一人反抗！这和屠宰牲畜有什么区别？此时我想问：我们民族的血性，到底去了那里？
我希望但凡骨子里还有一点民族血性的同胞们，都能发挥我们最大的能力，通过各种形式来传承我们民族的自豪感和血性感，当然血性不代表冲动和鲁莽，更不能盲目。
我相信没有人希望自己的后人像牲畜一样的活着，任人驱使任人宰割，我们血性，不仅是为了自己，更是为了自己的子孙后代，只有将这种民族血性传承下去，我们的民族才会有希望……
第八十五章 利益
陈仲卿看完一张，就把一张递给了其他人观看，等他全部看完，并没有直接说话，而是在心里仔细揣摩了一番周南的心意。
所有人都看的热血沸腾，虽然大部分人说要慎重对待这件事，但是又有哪一个人的心里，没有一点血性呢！
婆罗洲上的这个华人国家，原本就是荷兰人的代办阶级。
荷兰人将所有人分成了三类，他们自己是一等人，华人和印度人是二等人，土著人是三等人。
在荷兰殖民者“分而治之”的手段下，华人不仅是商人，也是税吏，是原住民眼中统治者的帮凶。
而这个时候，那里的华人在内则成为印尼共产党、民族主义者和***教之间权力斗争的棋子。
在外却成为了苏联，美国，荷兰之间的斗争棋子。
在这样复杂的环境里，所有的华人都需要一个对世界局势有充分了解的人，指引着他们前行。
周南的这篇文稿，虽然没有直接说出他的意见，但是已经把他想要表达的意思表现了出来。
他也是赞成报复的。
但是如何报复，却是一件很复杂的事情。
即使摆脱不了被利用的地位，但是最起码也要给所有的华人，争取到最好的条件。
陈仲卿沉吟了好一会儿才说道：“阿南，你的意思我已经明白了，但是你有没有考虑过，其他国家的意见？”
周南先看了看一脸关注的荷兰人，才反问道：“这是我们华人自己的仇恨，为什么要在乎其他国家的意见。爪哇族的游击队杀了我们的人，那就必须要血债血偿。虽然我们华人在爪哇岛上还有不到六十万人，但是这六十万，大部分都是青壮年。为了保护我们的财产，我们不能一直退让，否则的话，终有一天我们退到了死角。”
“婆罗洲的建国筹备正在紧锣密鼓地进行，我们这个新兴的国家一无所有，再也没有什么能比得上重塑我们的民族血性更加重要。虽然爪哇族的人比我们多十倍，但是我们有婆罗洲岛这个退路，也有荷兰的十多万军队的帮助，根本不用怕他们。爪哇族的人现在就已经被荷兰人打的退入了山区，现在却还敢拿我们华人泄愤，那就应该让他们知道，从今以后，东印度群岛的经济依旧是我们做主，政治地位我们也是跟他们完全平等的。”
“我们华人以后也有了自己的国家，这个国家周边政治局势复杂，如果没有一个强有力的政府，又如何能在那里立足？难道我们要一直依靠其他国家的帮助，成为别人的附庸吗？在国家还没有建立之前，我们首先要做的，就是树立我们华人不怕困难，不怕牺牲的血性精神。”
陈仲卿有些担忧地说道：“但是，这件事的背后，谁知道隐藏着多少玄机，贸然行事，只会落入那些阴谋家的陷阱。”
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