李治点了点头，他也是相信李逍能力的人，可惜上次借李逍痛打了旧士族的脸面，让他成为士族眼中钉，要不这次李治修大明宫，都打算让李逍这个秘书少监来负责了。
“既然爱妃都肯拿出自己的脂粉钱来，那朕也就再凑点，凑个五千贯给李逍吧。多了，朕也在也拿不出来了。”
现在事情这么多，李义府虽提出发行二百万债券，但这笔钱也是早有用处，要用来以工代赈修大明宫，李治也暂时没余钱给李逍的。本来他打算暂停印刷局印书计划，但看到李逍依然还能撑的下去，便也就打算再看看。
中渭桥边。
蓝田长公主玉濑一身道袍，骑马到来。在她身后，还有几辆牛车。
“三郎，听说你在这里施粥救济灾民，我特别送些粮食来。”
李逍看到突然到来的玉濑，有些意外。
看着牛车上一袋袋的粮食，更是感动。今年玉濑也是受灾者，她的封地交给李逍管理，本来李逍还说给他保证食邑收获，结果大灾。玉濑主动的免去了封户们夏季的租子，也算是让李逍免承担了许多损失。
毕竟本来约好，公主把封户的租税交给李逍管理、收缴的，李逍给公主定额的租税，公主将其中两成收入做为李逍的酬谢。但今年封户们也就是两成左右的收获，如何能缴足额租？
可因为李逍是包租，因此本来这个损失是要李逍承担的。
但公主免了封户们的租税，也就让李逍免于损失，不然这损失可不小。
公主今夏一粒粮租都没收，牛车上拉来的全是公主庄园里自己的粮食。
“多谢公主了，我让人给你打借条，这算是我们印刷局借你的。”
“还打什么借条，一点点粮食而已。”
“可不是一点点，现在粮食金贵啊。”李逍感叹着，随着大量饥民向长安涌来，长安的粮食压力可不是一点点的大，粮价那是节节高升。
就算朝廷的常平仓不断放粮，可也打不下飞升的粮价。
“这粮食也不全是我的，我给你介绍几位善人。”玉濑笑着说道，这时她身后走出几个人来，都是穿着道服之人。
“这位是长安楼观道的陈道长，以及楼观道诸位道友。”
被称为陈道长的是一位大约五十上下的老者，长的很高大，又很儒雅，长长的胡须，一身道袍，手执一把拂尘，背上却背了把宝剑。
对于楼观道，李逍也是知晓一点的，毕竟在长安城里，有不少道观，而其中最大最有名的自然就是楼观道，这可是当年高祖李渊都尊奉的道观，是皇家特意请来，并为他们修建道观。
其实说起楼观道，就不得不说道家组织形式的发展变迁。
在南北朝时期，道馆制度逐渐兴起，而在此之前，五斗米道的道官和道民家中有专用于自责和悔过的屋子，叫静室，又或叫靖室。一定级别的道官在家中设的静室，叫治，意思大概跟道官治理道民有关。
治有不同等级，天师直接控制的二十四治，相当于行政区域的办公地点，不过是一些茅屋或瓦屋建筑。
这些治，也是中国道教宫观建筑的雏形。
五斗米道规定每年在几个特定的日子召集道民开会，以二十四治为中心，举办祭祀祖师、交纳道米钱税、登记人口的活动，这套组织机构也是他们用来统管道徒的活动。
后来道馆兴起，道教也从民间秘密状态走向社会公开化和官方化。
建在城中的道馆，主要靠朝廷供给和贵族富豪的施舍供养，小部份来自替人做法事收入。
地方上的一些道观，有的则拥有官府划归的民户，这些民户多半散在道馆附近，为道馆耕种土地，道士也从事劳动，地位最高的馆主掌管道馆拥有的包括房舍地产在内的全部财产，逐渐就成为封建僧侣地主阶级的一部份。
道观的兴起，使得天师道原来以祭酒制度为特征的组织形式衰弱。
楼观道属于道馆中的宫观派。
按楼观道的说法，他们的祖师是尹喜。这是西周时函谷关令，他曾在终南山北结草为楼，夜晚在上面观星望气，这也是楼观得名来历。后来，老子骑青年过函谷关，喜将老子迎接到楼观，向他学习道教，得老子传授道德经，后来尹喜在楼观道得道成仙。
当然，这种说法，其实就是楼观道对自己这一道派的神化。
其实楼观道的真实历史是开始于魏晋之际，最早是一个名叫梁堪的道士，带徒弟王嘉隐居在终南山修道。
王嘉后传孙彻，孙彻传马俭，马俭传尹通，再传尹法兴、牛文侯等人。牛文侯传王道义，绵延直至隋唐，元代并入全真道。
从魏晋到唐，楼观道历代传人中出了不少有名的道士，经过他们的活动，当朝的统治阶层经常给予楼观道优厚的待遇，赏赐大批钱财、土地和供役使的民户，楼观道的道观建筑不断增建修葺，渐成为了此时北方规模最大的道教中心。
楼观道融汇各教派的经典教义，广泛吸引南方和北方各教派的教法，他们最着力宣扬的，是太上老君授喜道德经，二人同去西域化胡成佛的故事。
可以说，楼观道就是继天师道之后兴起，在唐朝时最重要的道派。
老子、尹喜化胡的故事其实挺有意思。
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