老人经学词章，多有超过汉魏诸儒之处。如《诗经笺》包括百家，与毛注不啻霄壤，《公羊笺》独探微旨，迥非前儒所能。其著述三十余种，尚有十余种未及刊行。其他如经史批评答问，与夫手写《十一经》《二十二子》七十余年日记，均希世奇珍也。
四川人士以湘绮旧曾主讲四川尊经书院，现时川中名宿，多出其门，相约追悼于尊经书院旧址。礼仪整肃，非他追悼会可比。其同院中重门庭院，咸饰素采，与祭帐挽联相辉映。堂中奉老人遗像，目光炯炯，生气见于须眉。遗像左右，悬老人生前自挽联，文云：“春秋表未成，幸有佳儿述诗礼。纵横计不就，空余高咏满江山。”中置宣德铜炉，香篆沈寂，古意盎然。四围缀以鲜花，祭品则陈于前席。致奠者均行四叩礼，由执事者引导赞呼，进退雍容。东西两壁悬祭文挽联，宋育仁一联云：“今年岁在辰，哲人云亡，不｛敕心｝遗一老。本师称曰子，先王制礼，有心丧三年。”谢盛唐一联云：“经术文章，集何郑马班阮谢专长，唐之后，诸儒未有也。嘻笑怒骂，为曾左彭李丁张诤友，袁以下，自郐无讥焉。”李明志明忠一联云：“千秋尊经阁，四海文章湘绮楼。”真足为湘绮写照。自晨十一时展奠，与祭者数十人。省垣各中小学校学生多结队而往，南城小学生，且以歌吊之，叩拜如仪。午后一时，门人合食于厅上，追述先生之嘉言懿行。至暮乃散。
○缙绅传
◎李军长之荣誉（崇德报功 当然如此）
民国五年，共和再造，日月重光。滇军第二军军长武宁李公烈钧，转战万里，劳苦功高。既率师入广州，广州市民开大欢迎会于东园门。高搭彩棚一座，方二丈许，四围摆列盆景生花，继以花串。棚顶高悬民国国旗，及周番旗帜。棚口则悬生花结成欢迎二字横额，布置极为夺目。此系演台，以便李公及各政军官长出席。棚口复搭平台一座，以便各界演说。台前直沿二马路之旷地，则四周搭以竹栏，并指定各界应驻地点。中央一处，则摆座位百余，分为议员报界社团代表女界代表各席。两旁另搭平台，系为音乐队地点，其外则男女学界普通界亦均环列。至东园之内，则以大堂正座为政界休憩室，旁座为记者休憩室。楼上洋厅，则为招待李军长及滇军各军官开设茶会地点。其余两旁船厅，则为各社团及男女各界休憩地点，均派招待员，应接极为完备。至其场中地点，则由警厅预派游击到场弹压。故虽是晨各界人土，陆续到场，人山人海，而秩序仍得井然。至十二时许，则各学校各社团各界来宾，鱼贯蝉联，纷纷驰至。及一时，则萨巡阅使陆督军代表雷殷王肇基朱省长先后到场，当由各招待员迓入东茶园话。二时，李军长协和亦已乘舆而至，随行者则有成桄张开儒方闻涛等军官，及军队十余名，则军乐队各学校及商团均奏乐欢迎，音韵悠扬，喧闻耳鼓。李军长向众脱帽，鞠躬致谢礼毕，入园小憩。及至二时，正主席罗晓峰即请李军长朱省长萨巡阅使陆督军之雷王两代表王警察厅长步登演坛，由罗正主席宣布开会理由，容副主席宣读欢迎词。干事长陈罗生宣读各界欢迎词。次第演毕，李军长起立答谢，并述其前此蓄志革命之苦心，现在中国危岌之大势。痛快淋漓，声泪俱下。全场感动，掌声如雷。旋因演说未毕，而过于辛劳，特着钟秘书长代其宣演政治问题四端，及方师长雷代表等相继演说。直至四时许，始行散会。是日到会人数，逾十万人，各社团体则共十四处，而以男女学堂为最踊跃。公医学生担任纠察，岭南童子军担任维持会场，均极得力。故能秩序井然，异常闹热。是日呈递纪念品物，计共八处。岭南学堂本有名誉旗一枝，因赶绣不及，迟日补送。兹将赠品及各团体名称列下。计开写真专门学校送木炭相一座，中华佛教总会广东支部送白宣炉一座，广东东山培正学校送绣屏一座，广东南洋兄弟烟草公司送银爵一座，普育学校十八街自治研究社送银花插一座，南武中学校送图画一张，花地培英学校送银爵一座，广东公医学校送手杖一枝。综观是日市民大会，闹热情形，实为吾粤空前未有之盛举。而滇军转战千里，李军长劳苦功高，亦足以震古铄今，长留纪念矣。
◎东施效颦
湖北王子春督军，居常与幕僚闲谈，极窃慕张南皮之为政，谓其治楚之得力，全在《劝学篇》。吾亦欲著一书，以劝世训俗。惟吾不文，殊属恨事。于是某秘书仰承意旨，特为代编一种解释政令条教之白话浅说，名曰《训俗篇》，期与《劝学篇》并传不朽。其内容大别分十二章，名目如下：（一）尊重师道（二）公民资格（三）自治谈（四）保卫团（五）劝买公债票（六）尊孔说（七）敦孝弟（八）良心解（九）释自由（十）释平等（十一）释自重（十二）说服从。总共万数千言，刊印五万本，颁发各厅道县局所学校军营工厂，广为传播。并由省署训令讲演团各县宣讲员按书讲演。兹将其自序弁言原文，附录于下，阅者即可窥见全书之主旨。（占元少习军旅，未尝学问，粗读诗书，略知大义而已。今日以武人而治文事，若涉大水，其无津涯。顾念为治有根本，正心诚意以至治国。孔子尝以教我，孔子之书，无人不读，然读之辄忘，或不明其义理。忝为一省之长，有教民之责。姑本其所知，以为浅说，文言之则所不敏也。国必有教，孔子之教，无所不包。中国以此立国，自当以孔教为国教，作尊孔说以树人伦之准。人人能亲其亲，能长其长，则天下自平。故曰：敦孝弟，孝弟者，人之本也。本立则道生。传道者师，师不尊则道不重。尊师重道，此天经地义，学者不可不深长思之也。率性之谓道，性即良心。性相近，习相远。作良心解，道也者，不可须臾离也。孔子曰：谁能出不由户，何莫由斯道也。可见自由者，必由于道。释自由，使人遵道而行也。舜人也，我亦人也。人人由道，人人可为圣人。释平等，所以重人格。自重者，为圣为贤，自为之也。圣贤之道，莫不有规矩。政令者，规矩也。说服从，使人遵政令而纳之于规矩，作公民资格自治谈。循乎规矩而后谓之公民，而后谓之自治，要之莫不由于道也。古者守望相助，出入相友。由身而家，由家而乡，皆由自治以推己及人者也。作保卫团说略，明乎自治之一端，劝教子弟，勉为好人。管子所谓为人父者，慈惠以教。为人子者，孝弟以肃。为人兄者，宽裕以诲。为人弟者，比顺以敬。此为自治之根本也。齐家治国，其道本一。爱国心理，人所同具。贫不能自存，买公债为救国之一策，是不可以不劝。欲救国家贫，端在实业。戎马之暇，当分劝农劝工劝商，专著一篇。今兹所著，十二首，名其篇曰训俗。盖不敢高谈法理，略本所知诗书大义，以共相劝勉而已。）
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