惟伊戚张玉田将至，桂香必先告主母，须十分优待。一日，张君谓桂香曰：“尔大姑可以见面否？”桂香曰：“不能，只能摩之。”张曰：“在何处摩？”桂香曰：“在我铺上。”张君至桂香铺前，忽褥子内突起。张君以手按东则走西，按西则走东，连褥揭开，空无一物。张君曰：“敝亲家中无人照料，恐亵大姑。”桂香曰：“大姑要看戏七夜方去。”刘氏乃雇戏班演唱七晚，后遂无怪状发现矣。
◎死而复活
前清光绪二十九年，武进怀南乡张家村有张品大者，佣人为业。子仲华，娶怀北李姓女为媳。女性疏懒，奉事翁姑，未能尽职，以是不得翁姑欢。女以不能见爱于翁姑也，乃故肆流言，诬翁姑以种种虐待行为。未几，女忽失踪，四处探寻，杳无踪迹。于是人言啧啧，有谓因不堪虐待去而之他者，又有谓系被逼自尽者。传说纷纭，莫衷一是。女母闻知，向张姓索女。然事无左证，未便相诬，遂亦置之。嗣女母因附近义冢内，发见无棺女尸，前往察看，神情酷类伊女，遂鸣诸官。时知武进县事者为吴其昌，亲诣勘验，得尸身天灵盖上，有水烫伤痕。探诸舆论，张某确有虐媳之传说，乃将品大父子拘将官去，羁留狱中。寻遇恩赦，于民国元年出狱。品大以惨遭毒逆，心有不甘。出狱后又复托人探访，仍属音信寂然。现在仲华已故，品大夫妇尚存。近忽有人报告，谓伊媳现在江北，业已转嫁某姓，育有二男一女。据谓当时死而复活也。
◎借尸还魂
借尸还魂，见于稗官野史，不一而足。惟女借男尸还魂，只以男身终，男借女尸还魂，亦只以女身终。未闻男借女尸还魂，而以女尸转作男身者。高要鼎湖山后大石背村民聂亚，有女名亚于，年十五未字。今年二月，忽染痘症而死。棺敛已一日两夜，及抬往山间埋葬。忽闻棺里哼声，盖村乡伴工，皆其亲邻，乃共开棺视之。女哼声不歇，村人以其复生，舁归家。女起视四顾曰：“我何故在此？”旋以手摸辫及乳，乃惊叹曰：“大误事，大误事。”父问曰：“汝得复生人世，何云大误？”女怒曰：“我乃广西军人马刚也，为国捐躯。今化作女儿身，与其生，毋宁死。又何不误？”于是不肯饮食，卧床不起者四日，常以手摸其私处。忽呼肚饿，父喜进肴馔。食已曰：“如此方不辱。”数日行动如常人。女素勤耕织，至是不谙工作。呼亚于，则怒。呼亚刚，则应。其母或仍呼亚于，女乃自褪其裤向之，则见其私处居然伟男子矣。今已自剪去辫，日弄拳脚，女伴不敢近其身矣。
◎留美学校闹鬼
开封留美预备学校，于某夜五钟时，有某生与同室三人，均自黑甜乡归来，畅谈甚快。忽闻有叩门者，其声冬冬然。问叩门者为谁，以古之人对。生等闻之，犹以为同学之戏己也，乃戏应曰：“盍请入。”不答。复叩窗，声益厉。生等惧，弗敢言。俄顷又闻女子哭声甚悲，适有校中更夫报时声大作，哭声始止。近时美国文学家有鬼学之发明，该校为留美预校，岂鬼而有知，特显灵异，为该生等预备研究鬼学之资料欤？
◎地藏会
去年，沪城邑庙各会首，举行地藏胜会。旁晚时，排立次序出发。由邑庙起，绕行城厢内外，后至邑坛焚化锭帛，然后回庙。其会中前导，除寻常旗锣伞扇外，有冲风湾号马门枪马对马并马上鼓手。继以各式灯彩，如三十六行渔樵耕读医卜星相，及扮成西游记黑籍冤魂双跑马翠屏山酒色财气十八罗汉大头鬼小头鬼以及各样纸扎台搁。余如阴皂隶花十景大锣班等，均皆彩烈兴高，招摇过市。最可异者，其大锣班中之各会首，身着哆麻长衫，腰束红带，足穿快靴，头上则戴前清之红缨大帽，昂昂然自鸣得意。会中杂以清客串，锣鼓及逍遥伞等，则不计其数。殿后以僧道各八名，沿途诵经，并以八人抬地藏王菩萨。经过之处，观者人海人山，警察厅亦派游巡队随会保护。中华民国两马路之电车，无不利市三倍。一切开支，约在一二千元之谱。先期在地方上广为劝募，方今时事多艰，商务凋敝，将公众之钱，作媚神之用真无谓之极矣。
◎父入女胎
士人张某者，皖建德人也。娶同邑某氏宿儒之女为妻，生三子。长十八，次十六，俱已教读。未几又生一子，年七岁，不能语，众疑其哑。一日张拟一题，课二子。已则有事外出，二子难其题，构思不就，相与商论作法。其幼子在旁，谓二兄曰：是题扼要在某处，当如何则制胜矣。二兄互相惊叱，幼子曰：“予非妖异，特知前生耳。请赐笔楮，代为成之。”二兄如其言，文思泉涌，颇称佳构。父归读其文而奇之，谓二子曰：“文笔颇锐，类尔外祖某公之作。尔辈之蓝本，果从何处得来？”二子不能隐，以实对。父益奇之，乃呼其幼子，苦诘之。幼子泣曰：“予隐忍数年，兹不得不言矣。予本汝岳，素无疾病。午后倦卧，魂离于壳，自不知其死。信步到汝家看女，不图入门而踬。即便呼人，觉肢体寒噤，自顾已成婴儿。然心目了了，口不能言，莫解其故。及见女临蓐，始恍然悟其转生，不觉失声。自思生老病死，人之常理，无足为怪。所难堪者女而母父而子也，是天作孽耶，自作孽耶？”言毕大痛。张告其妻，妻回思父没之日，即此儿生之日，不觉亦悲。一堂为之怆然，不忍以为子，送入某寺削发为僧云。
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