要说这老僧也够运气好的，他衣服穿的厚，超子发现的也及时，总算是捡回来一条小命。但那背上的皮也有几块都被烧伤，好在问题不算太严重，看他一把年纪可怜，查文斌又给他抹了一点药。
超子调侃他道：“我说大师，你也真够可以的，这是给我们现场解释了成语‘火烧眉毛’，愣是纹丝不动啊。”
那老僧哀嚎着道：“哪能啊，我是醒着的被那火烧，可就是动不了啊。方才我做了个梦，梦到徒弟把我架在柴上烧……”
等他把那梦境说完，查文斌觉得这事儿有些蹊跷，等那老僧自己撑着回了庙里，风起云也道：“这地方以前是高僧们火化的，怎么就那么巧，要说他也是个叛徒，难道是这里的高僧显灵了，要处置这个佛门败类？”
查文斌转身问超子道：“昨晚上你们睡着的时候有没有遇到什么事儿？”
“没有，一切安好。”超子道：“肯定是那个老东西坏事做多了遭报应。”
“如果要遭报应，那多少年前他就该糟了，何故还要等到现在？”他对卓雄道：“你和大山去寻一些柴火来，也在这儿弄个火堆。”
在那老僧着火的附近，查文斌拿着火折子道：“其他人就在帐篷里呆着，若是看到不对劲了，就立刻出来叫醒我。”
他们也不明白查文斌这葫芦里卖的什么药，火堆点起，起初的时候一切正常，他也没觉得有多乏。但半个钟头后，他的眼皮子就开始逐渐沉了起来，有一搭没一搭的自己便迷糊了，再没过多久他同样也做了个梦。
梦里，很多人站在一座高耸的古楼前，还有两根硕大的柱子，一切就和他见到的那座海市蜃楼一样。有几个身着华服打扮的男子正在大声的宣读着什么，一个头扎着红围巾的男子手里举着一个火把正踏步朝着自己走来。再低头一看，呵，好家伙，自己正躺在那柴堆上呢！
灼烧，入针刺一般的灼烧，查文斌终于体会到了那个老僧所说的。只不过他的这种痛觉只在短短数秒钟后便停止了，因为这时风起云已经一盆水浇在了他的身上。
“呼！”查文斌起身胡乱擦了一把道：“好厉害的法门，看清楚是怎么回事了吗？”
“你睡着后不久就倒在了火堆边，不偏不倚的就起了一阵小风，把那火星吹的四散，再然后你的衣服上就着火了。”
“我也做了个被人点火的梦。”查文斌道：“方才我也看过，这附近并没有妖邪一类的在作祟。我在想，这传说中的万年楼是不是就是一座虚无的空中阁楼，要进去自然就得是死后的事儿了。听闻当年明教，吸收了诸家宗教之所长，又是脱胎于那波斯拜火教，可能会留下一些我们尚不知的邪术遗留在这儿，其作用大抵是为了不让异教徒来污染他们的圣地。”
风起云道：“你是说这地方是明教设下的？”
“这也只是我的猜测，”查文斌道：“拜火教视水、火、土为神圣，故反对水葬、火葬和土葬而实行“天葬”。这是波斯古代葬礼的遗俗，后来传入中原也是如此。
教徒死后，尸体要送入“寂寞之塔”，共有三层大殿，分别安置男、女和小孩的尸骨。举葬时，神职人员与抬尸者将尸体移到山顶，任由鹰鹜啄尽尸肉，最后再将尸骨入塔。
当然他们对异教徒就不是如此了，这种教派认为“寂寞之塔”是众恶神嬉戏之所，信徒和异教徒不得涉足该塔，凡是接触者必须行洁净礼。
而所谓的洁净礼就是用烈火焚烧，他们认为火是神圣的，可以烧掉一切罪恶，所以火刑也是他们一贯来的手法。这寂寞之塔与这万年楼的关系，暂时我不得知，隐约觉得这二者也有些相似之处。如果明教继承了拜火教，再按照那老僧的说法，这里就是个祭台，那或许便会留下什么禁忌防止我们这些异教徒来脏了他们的圣地。”
第四百零一章 不速之客
既然没有鬼邪，那么到底是什么东西能够让人如此容易就着火了？查文斌迫切的想要知道这个答案，但最终发现这其中秘密的还是风起云。
“找到了，你看这是什么？”只见她手里拿着一根带绿色椭圆形小叶的树枝走过来道：“我刚才看了一圈，从这草甸子往下全是这种灌木，那老僧方才就是用它的树枝做的干柴。”
“我刚才捡的也是这种，”超子比划着道：“这四周全是这玩意，怎么了？”
风起云道：“这种灌木叫作羊踟躅，又名闹羊花，在我们那的一些高山上也有分布。《神农百草》把它列入大毒植物类。牛羊若是误食了这种灌木的花叶，短时间内就会走路不稳，倒地而死。它有一个最大的特点，因其毒性强，一旦让它生发出来，四周任何别的植物都别想存活，所以这种灌木会连成片。开花的时候，与杜鹃花极为相似，只是它的花是黄色的，我们那的老人也管它叫做‘鬼杜鹃’。”
查文斌道：“所以，用它来做柴，就会中毒？”
“这事儿怨不得那个老僧，”风起云道：“有这种羊不食的地方，别的柴一根你也别想找到。因为这种花迷惑性极强，极其容易导致人和牲畜中毒，所以在野外只要见到基本都会被人为铲除。也正是因为如此，这种鬼杜鹃一度几乎被灭绝。
过去打仗的时候，有人就用它的汁液涂抹在刀刃和箭头上，刚才我看了一下，这片鬼杜鹃枝干粗壮，少说也有几百年的历史了。且它们间距排列都很有讲究，我怀疑是当时人工种植的，目的就是为了提炼毒液。”
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