“那是必须滴。”那人接过支票，笑嘻嘻的走了。
两年前这个人曾是那座红楼里的安保之一，当然，他实则是丁家埋在这里的一颗钉子。五大家族互相之间玩无间道，早已不是秘密，家大业大，便不免有漏洞留给其他人钻。
“两年前，有个姑娘在里面被人下药过量，死了。据说，红楼里那会儿起就开始闹鬼。唐远山找了个高人，对方指点他把尸首埋在这里便可无恙。”
查文斌环顾着四周，只见此处地势低洼，怪石嶙峋，所过之处俱为形恶，臭味更是远飘十里。这种地方，在风水里，属于下下势，属于典型的脏地。
脏地和凶地不是一码事。凶在于煞，而脏在于形，这种地方是属于神鬼都不来的。可千万别以为脏东西就会喜欢脏的环境，相反，这种地方对于脏物有着十分明显的克制作用，因为它的本质是“腐”。
人死后，魂并不是往上走，而是往下走的。脏地，会加速腐烂，甚至包括鬼魂的戾气都会被分解掉。
“最多三年，那个女子就会烟消云散，这个办法虽然简单，却歹毒万分。她被困在这里，日夜受那蛇鼠虫蚁的啃食，亲眼看着自己一点一点的腐烂，却无可奈何。我想这具尸体当初一定被做过手脚。”
顺着那堆垃圾，几人用铲子开始挖，虽然戴着厚厚的口罩，可那股翻涌上来的臭气依旧让人止不住的恶心。连续吐了几次，超子更是连胆汁都快要吐出来了，终于是在下半夜的时候，出现了一个红色的大号旅行箱。
“死沉死沉的！”胖子用绳索艰难的把它捆好，然后开始往上拉，只见那箱子的身上画着各式的符咒。
“这是闾山派的符箓，”查文斌道：“要破符箓倒也简单，只需把这箱子一把火给点了便是，只不过这箱子里的人就……”
胖子道：“先开了箱子，把人弄出来，再点火不就行了。”
查文斌别过头去道：“那我怕你们会几天几夜吃不下饭，再说了，这是人命官司，我们只能做我们可以做的。”想了想，他决定在那箱子的一角钻个孔，只见那箱子一破，里面顿时便流出了一股又红又浓的粘稠液体，刚才那些反胃的垃圾味道与这个比，简直是小巫见大巫了。
而查文斌，居然把手透过这孔伸了进去，在那箱子里一顿摸索，一直到他抓到了一缕头发，这才把它从那孔里给拉了出来……
第六百二十八章 头发
《孝经》曰：身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也。
在中国传统文化中，头发是父母精血的结晶，更是自己灵魂的栖息地。直到今天，很多地方还流行着给婴儿剃满月头的习俗。但是剃头时，基本都会保留头顶卤门的那个位置，一是因为小孩头骨没有合拢，二是因为那个位置和人的魂魄有关，必须格外小心。
胎发是婴儿灵魂的栖息地，如一旦失去，婴儿就会丢魂失魄，发生疾病，在古代一般由生母或婆婆，用红纸将胎发包好，然后珍藏起来。
古人认为头发具有顽强的生命力和不断生长的特点，与风水有着相同的表征，“山以草二木为本”，一座山没有草木生长，是一座没有生命的山。人的头上长发，像草木一样，是生命旺盛的表现，一个人头上没有头发或者是被剃掉的，人的身体健康甚至生命就会受到影响甚至会伤害到性命。
所以那时候就把剃光头发作为一种惩治重罪的刑罚，体现了我们华夏民族对头发的观念。多数人视头发为生命的组成部分，一生都不敢毁伤。削发甚至会被看作和砍头是同一种刑法。
因此，给罪犯剃光头，是一种十分严酷的刑罚，通过损伤躯体的行为，剃掉象征生命的头发，造成罪犯精神上“人所贱弃”的巨大压力。就是到现在，凡入狱犯人，一犯刑法，即采取剃光头的惩罚。
而一具尸体埋在土中，皮肉内脏都会先腐烂，头发却能保留到最后，这也就成了鬼魂寄托于原肉身唯一的渠道。
查文斌采集头发，便是为了收这个鬼魂。
“闾山派与茅山派是极为相似的门派，是福建本土巫术和中净明道、灵宝两派糅合起来的产物。它的咒符阵法，霸道、凶狠，阴中带毒。这个派系的人极少出福建活动，因为他们基本没有山门，都是以父传子，或是舅传外甥这种家族传承模式。与茅山派不同，他们极少讲究道，反而和巫更接近。
比如这道符，并不是用的朱砂所写，而是用公鸡血所化。要放这个女子，首先要去找一只活的母兔子来，尤其是以待分娩的母兔为最佳。”
超子看着这四周荒郊野岭的，急道：“我去抓……”
胖子白他一眼道：“等你抓到兔子，黄花菜都凉了，有这功夫，直接去批发市场找活的不简单吗？”
“那你们赶紧去，一定要赶在天亮前回来，越快越好。”
好在这批发市场和一般的买卖市场经营时间是相反的，胖子开车和河图直奔最近的牲畜交易市场，总算是在天亮之前带回来一筐兔子。
“买这个么多干嘛？”
“懒得讨价还价了，实在来不及了，端一框就走了。”胖子喘着大气道：“你找找看，这里头有没有母的？”
“不用找，”查文斌看了一下时间道：“等到点了，你把笼子打开就行。”
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