我们点点头，把手扣在扳机上，枪托抵在肩膀上，瞄着那虚乎飘渺的烟雾，我们不知道老虎究竟会在哪个方向出来，不过这回我不怕，我们的手里是步枪，二虎子的几个弟兄手里都是洋炮，那玩意就是个扫帚枪，一打一大片，这么密集的枪阵，别说老虎了，就是苍蝇也飞不出去。
就在这时，我们眼前的那堆冒烟的艾草，忽然四散开来，接着一声震耳欲聋的虎啸，朝着我们扑面而来，这个虎啸夹着风声，引起周围的树木飞沙走石，老虎就是老虎，虎威什么时候都在。古书上介绍的清楚，老虎兽王也，长鸣则生大风，风起虎啸，可谓是惊天动地。
第一次我和清涟直接被虎啸镇住，不过第二次不同了，我的步枪瞄准前方，随时准备开枪，就在这时，那只斑斓猛虎，忽然张着血盆大嘴，横空飞出，巨大无比的虎爪张开，朝着我们这些人扑过来，在烟雾之中如同飞虎神下凡，我看老虎朝我们扑过来，毫不犹豫的扣动了步枪的扳机。
第八十九章 打虎英雄
我一直瞄着艾草起来烧的烟雾，那只老虎显然被烟雾熏急了，在浓烟里咆哮了几声，身子把艾草撞的七零八散，一下子飞了出来，那气势非常的惊人，巨大的虎头，发出的吼声，带着无比的肃杀之气。但有了第一次的经验，我没有退缩，对着老虎毫不犹豫的扣动了扳机，“砰”的一声枪响，子弹射向老虎，我的汉阳造，虽然落后于王八盒子，但威力还是王八盒子那二十丈杀伤力不可比拟的，射中了老虎之后，老虎从空中落下，这时我身后的人才想起开枪，可是子弹都是往高处打的，没有往低处的老虎身上打。
当枪响完了之后，我们赶紧上子弹，随时准备准备再给老虎一枪，可是那只老虎在地上一动也不动，等了一会，大家壮着胆子，到老虎跟前的时候，老虎已经气绝身亡了，二虎子查看老虎中枪的伤口，发现只有两个枪眼。其中的一个枪眼，是从老虎头上的王字纹间打进去的。另一个伤口不是很重中，只是打在老虎的脸上，子弹擦了一道沟，血液已经凝固。
王二虎看完之后转过身来，到了我的跟前，一下子双膝跪倒说：“英雄你除去猛虎，救了这周围的人，请受我二虎子一拜，”
二虎子还没有说完，二虎子的兄弟也跟着跪拜，我一看这些人跪在我的面前，我顿时手足无措，赶紧的去搀扶那些人，可是他们说自古能打死老虎的人，都是英雄中的英雄，理当受他们的跪拜。是啊，那个年头确实有这么个说法，在中国自古以来，老虎就有兽中之王之说，历史上能打死老虎的人屈指可数。
其实也难怪，在那个冷兵器的年代，老虎就是天神一样的神物，它巨大的犬齿，可是轻而易举的咬碎人的骨头，巨大的爪子，有着无穷的力量，可以在岩石上留下抓痕，如果拍在人的脑袋上，直接能拍碎，尾巴似钢鞭，可是抽断人的腰。所以能打死老虎的人，历史上有不多的记载，那些人都被称为打虎英雄。
其实我们小时候对老虎也有听闻，盛世的时候，少有虎害，而一旦遇到大的灾荒和战争，老虎就会出现，老人们说过，在以前战乱或者灾荒之年，我们的那个鲁南境内，也会出现吃人的老虎。其实不光鲁南，其他的地方也经常发生虎患，其实虎患也可以称作人患，自古以来多有记载，就说说明朝。
明清时期不断增长的人口压力，导致了山地与边疆土地的大开发。在人类寸土必争的压迫下，以山区为生存基地的各种禽兽也在不断地伴随着人类的山区开发而被消灭。明清时期，我国各地普遍产生的虎患，可能正是人地矛盾的突出表现。
到明末清初时，灵丘虎患十分猖獗，清初人宋起凤在《稗说》卷一《兽食虎》记载：“大同灵丘山中数多虎，相率十数成群，当昼噬人。灵丘驻褊帅，常牧放营马山下，虎时就群中残啮去。军人相戒，捕之不得”。老虎不仅吃人，而且还猎食军马，这些活动居然是白昼进行。这只能说明此地的山区土地开发迅速且人口密度高，人和动物争生存空间的战争。
后来情况继续恶化，明代为了防御北方元人残余势力的南下，朝廷在长城沿线修筑“九边”，并沿“九边”实行军屯，后来的开中又有商屯、民屯的实施。所有这些活动，都使得沿线的大量树木被砍伐，“即山之悬崖峭壁，无尺寸不垦”，进而带来生态环境的大破坏。因而也就加剧了虎患的发生。在“九边”沿线上的山西宁武县，史载“多虎，村民被噬者甚众。”村民被食甚众，说明虎患出现的频繁。史料称位于吕梁山的山西岢岚州地处“万山中，最多虎，故居民能以一人杀一虎。”
多虎，或许正反映山区的开发力度加大，使虎被迫出山与人为患。而人类在与虎的斗争中，也不断摸索杀虎经验，最终的胜利者总是人类。其实别说是古代，就是建国后，也有打虎英雄的报告大会，表彰打虎英雄保护国家财产，给予打虎英雄丰富的奖励。
我手脚慌乱的去扶二虎和其他人，可是二虎子硬是跪着不起来，我好说歹说，才把这些人劝劝起来。眼前的老虎虽然已经死了，但是虎死威风不倒，巨大的身躯，依然给人震撼，看看老虎身上，黄黑相间的花纹，是那样的美丽，这是一种美丽和恐怖结合最完美的产物，巨大的虎头，微张的嘴里，露出尖锐的大犬齿，锋利无比，那四只虎爪，也是非常的巨大。
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