“这里确实是块绝妙的宝地，但是其宝穴格局被后人改了，所以才会地质凹陷，雨水积聚，形成沼泽。”
他朝身后一指接着说道：“古时候，离这里不远，有大小两座罗山，与这‘如来掌心’成两山蹲虎之势，是宝穴的门户。风水宝穴讲究的就是藏风聚气，而当时华哥带我们朝这边赶路的时候，向一个夜里上山采草药的农户打听路，后来我问了才知道，原来早在建国初期，为了开山炸石，大小罗山早已不复当年，几乎差点就被夷为平地。”
他叹了口气，环视四周，一脸的惋惜。“蹲虎之势不在，宝穴门户大开，藏不住风聚不住气，才使此地经年累月之下，变成了如此这般田地！”
我听他说完，才知道大岁和李大仙两个人都没错，这里在古时候确实是块风水宝地，只是步入现代，被后人无心之下破坏了而已。我们也不可避免的开始游水，虽然双脚离了地，但是反倒轻松了许多，一是脚下没有淤泥的阻碍，二是不用再担心一脚陷进沼泽里。
待绕过一颗颗粗大挺拔的松柏树之后，眼前一片开阔，所有的松柏围成一个巨大的圆圈，好像生命在到达这里之后就必须停止一样，没有一颗树敢逾越这个圆的外圈，硬生生的在这片林子里空出了一个圆形的地方。
“你们快看！”沙哥突然喊了一声。
我扶着一颗粗大的树干，只见他抬头向上，闭着一只眼睛，用一个单筒望远镜在观察着什么。我和无名顺着他看去的方向，将视线从树干一直上爬到树顶。
这些松柏，也不知道活了多少年了，笔直挺拔，高耸入云，再加之顶端蓬松茂密，枝繁叶茂几乎遮天蔽日，凭借肉眼根本无法看清上面有什么。
沙哥将望远镜递给我，树顶的景象透过小小的镜片传入眼中，我顿时惊悚的寒毛直竖，嗓子眼直发干。
我又朝其他的树顶瞄去，过了半晌才开口问道：“那些都是什么人？”
只见几乎所有能看得见的树顶之上，全都用树藤捆着一具具干尸，悬在顶端的树干上，周身还布满了白森森的蜘蛛网，放眼望去阴森诡异，直教人不寒而栗。
“应该是树葬。”沙哥指着那些干尸说道：“在远古时代，灵魂崇拜发生之前，人们抛弃尸体于野外，就如同禽兽对待同类的尸体一般，而后在灵魂观念出现之后，人们开始根据灵魂与尸体关系的种种设想，以及关于灵魂在阴间生活的幻想来安放尸体，于是产生了各种葬法、葬式。总得来说大致可以分为两大类：一类是保存死尸，如土葬、防腐葬、以及古代南方少数民族流行的悬棺葬等；另一类则是消毁死尸，如火葬、风葬、水葬、树葬等。”
“奇怪！”他随即又表现出一阵疑惑。“这古代树葬，只在中国东北和西南的少数民族以及西藏地区，才颇为常见，而这里是中原地带，讲究的是入土为安的风俗，怎么会也有如此大规模的树葬？”
“这些都是什么人，为什么死后还不能入土为安，把尸体绑在树上，饱经风霜任凭其风化，这对死者也太不敬了吧！”我一边继续用望远镜观察一边说道。
农村长大的孩子，受大人们的耳濡目染，封建思想不免重了些，这自古以来死者为大的观念可以说是深入人心，像这样对待死者的遗体，我还是第一次见到。
这时却只听无名突然开了口。“这些都是罗部落的后人，受句芒神赐‘罗’，张网捕鸟食其肉而活，所以他们希望死后可以高悬于树，还肉于飞鸟！”
“还肉于飞鸟！”我摘下望远镜和沙哥面面相觑，两个人无不被她刚才那一席话惊得目瞪口呆。
想来这古罗人，真是思想境界奇高，觉悟也是非比寻常，竟然能想出死后将尸体悬吊于树顶，来喂食飞禽这样有驳于灵魂崇拜的事来。古罗人受句芒神恩赐，习得制“罗”捕鸟的技艺，倒也没有忘本，知道取之与天而还于天，虽然做法有些极端，但也能看出古罗人在古代尚未开化的时期，那种对于生命的另一种解读。
“你带我们来这里，这里什么也没有，天上林子地上水，连个人影都看不见，我们护堂使怎么可能在这种地方？”沙哥这时又开始担心他的弟兄们起来，有些埋怨的朝无名嘀咕着。
经他这么一嘀咕，我也有些焦虑，如果李大仙不在这里，那我们又该到哪里去找他。那个什么“冥灯索魄”我们是毫无头绪，只有靠他来解局，要是再找不到他的话，如此这般的拖延下去，大岁在那宅院里，迟早要被困死。
“你懂风水，应该听过天之九野。”无名环顾左右，视线游走在圆形空地外围的一圈松柏树顶。
“天之九野？”沙哥唏嘘一声。“你说的是《淮南子·天文训》中用来划分二十八心宿的天之九野？”
“你们说的是什么玩意儿？”我打岔朝沙哥问道。
他没有回我，而是一拳砸在水面上，激起一米多高的浪花，像是被突然醍醐灌顶了一般，在那自言自语的喃喃道：“如来掌心，乾坤在掌，如来掌天，乾坤在天！”
他连忙又用望远镜朝上方望去，根据镜筒的移动来看，应该是顺着中间空地外围一圈的树顶在做地毯式的搜索。
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