同时随处可见僧侣经过，人们见了或避让到两边，或双手合十，以示恭敬。
换成以往，包子头肯定与有荣焉，但现在也就看看，目光平静悠然，无喜无悲。
两人随意闲逛，大半天后，来到一座寺院前。
从墙外看去，这座寺院占地面积极大，古柏参天，竹树葱笼，红墙环绕内有佛塔凌空，寺楼巍然高大。
从正门而入，更是比如姑苏城外的寒山寺热闹许多，许愿祈福之人来往不绝，香火弥漫。
不过这座寺院比起寒山寺也大上太多，由山门殿起，到天王殿、七佛殿，再到大雄宝殿和藏经楼等等，殿堂重重，宏伟壮丽，信徒分散开来，反倒显得不再拥挤。
黄尚带着包子头，避开人流，穿过一条长廊，来到罗汉堂中。
这里没有信徒，反倒是佛像罗列，布满大殿。
一眼望去，最中央是数十尊佛陀和菩萨。
其中以居于殿心的千手观音最为醒目，不但宝相庄严，而且每只手的形状和所持法器都不相同，令人生出神通广大的感觉。
当然，识货的也会生出钞能力的感觉。
哪怕不是全金的佛像，但如此量的铜像，再加上手工彩绘，需要花费的钱钞，怕是就抵得上千户人家一年所需。
而堂中这样的雕像不下数十，更有五百罗汉分列四周，个个造型细致精巧，色泽艳丽，无论立倚坐卧，都仿若真人，神态生动至极。
“这是炫富啊！”
黄尚心中失笑，负手前行，来到千手观音座前，四周尽是重重列列的罗汉佛像，一股佛法无边的气势凌空压制。
毫无疑问，这座罗汉堂，是绝对的佛门主场。
包子头略显担忧地看了他一眼。
一路上，她感觉到了若有若无的佛法气息，若是寻常孩童，走入这座大石寺，自然会认为自己是兴致所致，偶然来此，但她却知道，这是有绝顶高手以精神诱导，让他们来到这里。
以黄尚的境界，更加洞若观火，他依旧来此，是自信应战。
不过未等敌人出现，他倒是欣赏起了佛像的手印来，开口对着包子头讲解道：“佛门自天竺传入中土，最重身、口、意三法，而这手印正是‘身’中最重要的一环，看好了！”
黄尚一边说着，一边把两掌竖合，掌心微虚，如莲花开放。
接着两掌仰上扣紧，状如掬水，随后两手反合，十指相绞，变化出种种不同的手印。
这些手印从小指往拇指数，依次是“地、水、火、空、风”，右手显“慧”，左手为“定”。通过双手十指与内外的贯连为经，修练体内的“气、脉、轮”。
这就是天竺的修炼体系。
讲究三脉、五气、七轮，与中原武林的奇经八脉有相似之处，却又有极大的区别。
而这其实才是佛门的“正统”，只是传到了中原后，汲取中原武学的精髓，衍化成了现在这副模样。
包子头仔细聆听，小手也开始结印。
如果不是黄尚没有半点宝相庄严乃至丝毫敬畏之色，她都要认为是某位佛门长辈了。
但确实，随着那平静无波的讲述，周遭那原本排斥他的佛学气氛，不自觉地环绕过来，如众星拱月一般，护卫四周。
“阿弥陀佛！”
顿时间，隐于暗处的众僧再也按捺不住，浩瀚宏大，发人深省的佛号齐响，数道身影出现，将黄尚围在中央。
不死印法中的印，无疑是出自佛家，因为石之轩曾拜入佛门两大圣僧门下，偷学佛门精髓，融入自身武学中，那手印便是“外则通宇宙，内则贯五脏六腑，奇经八脉”，作为桥梁，将石之轩奇诡的天一真气，发挥到了极致。
但黄尚不需要。
武道之极，殊途同归。
佛魔两门的祖师，本就有过心得交互，彼此之间的武学早有交流，比如天莲宗的莲印，就汲取了部分佛门精髓。
黄尚如今钻研的，正是物极必反，两极转化之道，他得到阴癸派的《天魔策》后，对于魔门武学的浸淫，已趋至当世第一的地步，佛门的寻常武学，在他眼前自是毫无秘密可言，洞若观火。
这种千变万化，随心所欲，才是暗中观察的佛门众僧最为恐惧的。
显然此人的境界，已然不受正邪佛魔所限，而是纯粹的自我。
黄尚看着来者，视线一一扫过，微微颔首：“阵容不错，可惜没有‘圣僧’了无。”
首先与黄尚视线对接的，是一位神似弥勒佛的高僧，光秃的头顶，隆起的肚腹，虽肥胖却不臃肿，一派悠然自得，乐天安命的样子，予人和善可亲的感觉。
这位就是道信了，只是如今的他，还称不上禅宗四祖，却已是宗师之境，佛法修为深厚无比，原剧情里石之轩就是拜在他门下。
而面对其他敌人，哪怕是满手血腥的魔门魔头，道信也喜欢说上几句如晨钟暮鼓，发人深省的话。
不是纯粹的废话，这类精神攻势，是佛门最为擅长的，从心理上削弱敌人的斗志。
某些阅历较少的，甚至会直接引发好感，哪怕佛门处处与自己作对，也会觉得佛门是为了天下苍生，不含私欲，反倒是他们是为欲望驱使，大是不该。
但被黄尚那幽深如浩瀚夜空的双眸盯住，道信明智地没有多逼逼。
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