平时该干嘛他现在还继续干嘛，而且还变本加厉……也就显得更加可恶！
“啊？有什么可说的？”陆远的眼神很迷惘。
“马良说的那些，你就一点儿想法都没有？”风见幽香冷冷的抬肘，握紧拳头——最恨某人戏耍她！尤其是这副表情，是在嘲笑我的智商吗？她心中想着：我就这么一拳打下去，打的他满面桃花开！
“没什么想法。”陆远简单的摇摇头，“那只是他们那些神的看法而已，又不是我的。有两句话说的很好：第一句，不成熟的人总被环境影响，成熟的人影响环境；第二句，孩子才分对错，成年人只看立场。庄子说：‘夏虫不可以语冰’。人类一生不过百年，如果勉强自己去理解那些活了几万亿年、甚至活过无数纪元的神祇的想法，那不是搞笑吗？因此马良的那些故事，听听就算了，千万别当真。站在神的立场上，他们当然会觉得人类不值得拯救，一无是处；可要是站在猪的立场上，人类还每天都在搞大屠杀呢！那又怎么说？站在人类自身的立场上，不管神救还是不救，神干涉或者不干涉，我终究是要挣扎求生存的！这才是生物的本性！至于说谁创造了谁的问题……我爸爸都没说管我一辈子。人和人相处，人和神相处道理是一样的。‘合则聚，不合则去’，不爽就离婚好了！就是这么回事儿。”
人要先有立场，然后才有对错。
站在歪果仁的立场上——几千年来华夏从黄河边上的一个部落扩展到上千万平方公里的国家，能说没侵略？华夏维持着对周边国家、对西方世界上千年的纯贸易顺差，造就了千年GDP世界第一的国度，能说没吸血？周边国家全在华夏的扭曲立场下，要么遵从华夏文化，要么变成反华夏文化，没一个能始终保持本民族特色的，难道我能说我们没和平演变？
别太在意今天歪果仁对我们干的那些事儿——因为同样的事儿，我们对他们干过上千年——如果计较这些，难道华夏人全都去死？
大食的商人，在长安被称为“衣冠禽兽”——因为你不懂华夏文化，所以你连人都不配当；米国人说华夏没人权，就因为你用的是跟米国不一样的制度，所以每个生活在华夏的人都是“被洗脑的现代奴隶”……逻辑上是不是有点儿相似？
唐代的日本遣唐使历尽千辛万苦，总算是把华夏的礼仪、文化那一套全都搬回去了，而且耗费几十年全国推广，终于学了个七七八八！然而等到他们想向华夏人炫耀，说我们从此以后是一样的时候，却被大大的嘲笑了一番——为啥？
因为华夏的礼仪标准已经进化到2.0了啊！哈哈哈，化外蛮夷！
于是日本一气之下，我踏马也不改了！就这么把唐朝那些事儿一直沿用到了今天……
对比现在，八十年代米国政府指责我们不皿煮，于是我们市场化、私有化了。然后米国政府还是指责我们不皿煮，我们愤尔说人家“双标”……其实老美没觉得自己双标，人家只是进化了！白左圣母派取代自由市场派成为主流价值观不行吗？
站在米国人的立场上，米国人是对的；站在华夏人的立场上，华夏人同样是对的！
——人要先有立场，然后才有对错。
……
“这么说似乎有些不近人情。”风见幽香皱眉，“好歹马良也为地球做了那么多……”
陆远摇摇头，“这个人情当然要领！但不是我领，而是这个世界的地球人需要领。而且马良并没有他说的那么无暇，莫那人主持的银河大开发，而他是莫纳人实际意义上的主神。银河大开发的目标是建造囚禁艾罗娜的监狱，所以地球面临被拆掉的危险，完全是自他而起！他高抬一手，不过是不错而已，还谈不上恩义二字！”
“何况。”陆远的表情变得森严，“源海中有无限次元，无限宇宙！拥有地球的平行世界无以计数！他真敢把事情真的做绝？你猜，如果我来到这个世界发现地球被拆了，我会对马良做点儿什么？”
风见幽香若有所思，边上听着的马良打了个冷战，仿佛看到自己被抽筋剥皮！
第七十九章 六月债
图中度过七个月时间、图外亦是七个月，山河社稷图中的时间流速与外界一致。这说明社稷图的世界并非是另一个次元，而是依附在主世界之上的亚世界——只是这个空间出奇的辽阔且稳定，各种物质基础规则完美且与主世界无异。
这就极度珍贵了！
要知道次元世界好找，但完美的亚世界在理论上并不存在。
况且穿透亚世界的壁障与穿透真实世界的空间之壁，消耗上可是差了至少一整个数量级（视不同的世界而定）。如果将需要携带的物品全都装进图内，只带着这张图进行次元旅行，更是将消耗降低到一个玩笑的程度……所以这么说吧，山河社稷图它压根儿就不是用来当盔甲，或者当藏身之地的。把BOSS关进去当监狱也不对！
它的定位应该是终极战略法宝才对。
……
吃干抹净，打包带走。
陆远与幽香再度从神殿缺口出来后，发现望眼所到之处，皆是废墟。
万神殿似乎刚刚遭遇了一场大火，到处都是断壁残垣，灰烬上还升腾着袅袅的灰烟。七座神像倒塌了四座，唯有鸿钧、三清与西方佛的雕像还矗立着——大约是因为这三座神像原本就雕刻得形象模糊，又没什么人祭拜，也就没拉来什么仇恨。
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