孙虑慌惧，即以袖中舂药杵连袖击其脑门，太子倒地，虑以药酒灌进其口，太子涕泪满面，须臾七孔流血，不能一言而死。
哀哉，惜哉!由是天日为之无光，尉氏县雨血三日。
后人有诗叹曰： 屈重冤深痛感天，雨中泣血怨声煎。
此时害紞逢孙虑，他日王全报亦然。
第三十一回 张韪劝父逊相位
亲朋弦歌酣饮，适性而已。
与叔阮籍居道南，宗室诸阮居道北，时北阮富而南阮贫。
籍尤好饮，每至途穷则哭。
后补始平太守，放达无拘，有治才而不思效用，惟日在醉乡。
一朝与客博弈而饮，人报母丧，籍兴胜而不顾，及微醺思痛，号哭一声，吐血斗馀。
阮瞻性聪敏，既为中书舍人，职任清雅，官有馀闲，乃作《无鬼论》一篇，以正愚俗，极言阴阳渺漠，鬼魅荒唐，世人被惑妄信等因。
忽然一日，有客造访，瞻延入，叙问姓名，客曰：“某幽州人，姓田名兀。
”与之谈论理艺，甚有才辨。
瞻问客以古今世务，皆不能难。
客问瞻以玄冥鬼神之事，瞻曰：“世无此理，实巫蛊左术惑人之言耳!”客曰：“孔圣至不语怪，亦言‘鬼神之为德其盛矣乎，洋洋乎如在其上，如在其左右’。
又曰：‘敬鬼神而远之，非其鬼而祭之，谄也。
’据其所言，世实有之，公何独云无也?”瞻曰：“夫人存则生，人亡则灭，灭则无影，复有何为鬼乎孔圣之说，盖为神明而论。
”客曰：“有神即有鬼，晋伯有二鬼避入膏肓之说，彭生曾为豕立而言，俱见经传，公独强为无鬼之说以灭祀典，何不畏阴阳祟人之甚耶?”瞻又曰：“我读圣贤书，达天地理，所以矫世革弊，使崇于正。
君亦圣贤徒、文学士，何苦巴巴以虚无邪幻之说，徒辨之若是乎?”客曰：“不然，闻公著《无鬼论》，特相劝耳。
若肯焚此，必能获福，否则恐致祸耳!”瞻曰：“君与鬼有何预而欲勒我官长废此成功?试言鬼在何处，汝曾见否?”客作色而起，曰：“自古帝王贤圣咸各言有，公何偏执，独贬为无?必不见信，仆即鬼也，亦能祸福人者。
”须臾，易形变影，挺长丈馀，阴风飒飒，哭声哀哀。
顷而敛收其踪迹，渐渐潜缩，至不满尺。
瞻急开问时，已皆消灭不见。
瞻不觉心惊毛竦，一时颤惕，饮食顿减，自此以后，百事渐废，岁馀而亡，年三十岁。
比虽即焚其论，然与鬼交谈，所以卒不能免其死也。
又按：阮修字宣子，善清言，性简约，不修人事，厌交俗人，常步行，以百钱挂杖头，遇见酒肆即便酤饮，罄钱而归。
家无儋石之储，晏如也。
年四十未娶。
王敦等时未贵显，皆与修善，乃约会合缗钱为之聘娶，有后至不得入会者另出钱以助资给。
王戎入相，王敦以书荐修为鸿胪丞，戎用以为掾。
又按：胡辅毋之字国彦，乃泰山郡人。
自幼颖悟，早丧父，事母至敬，乡里以孝称，遂擅高名。
凡有逸才者，皆与之善，有知人之鉴。
及长，母丧，乃嗜酒任放，不拘小节。
与王澄、王敦、庾敳、王衍相善，号为四友。
至是戎为司徒，衍为太尉，乃任为乐安太守。
又按：谢鲲字幼舆，陈国阳夏人。
少知名，精《老》、《庄》、《易》，能歌咏，善鼓瑟。
邻家高氏有女，少而美，鲲尝挑戏之。
一日，会其女织机，鲲以石戏击之，其女即以梭还投之，误折其二齿，时人为之语曰：“任达不已，幼舆折齿。
”至是王戎用为长史。
又按：毕卓字茂世，新蔡渔阳人。
少放达，泰兴中入为吏部郎，尝饮酒废职。
比舍家郎酿酒，卓因醉，夜复至其瓮边窃饮之，不觉酩酊，遂卧倒其畔不能起，为其看守人所缚。
至天明视之，乃毕吏部也，忙释其缚。
卓不为耻，复邀其主人同饮于瓮头，偿酒价，尽醉而归。
乐广闻之曰：“名教中自有乐地，何必乃耳!”卓尝又曰：“得酒百斛，以船载四时美味，置酒两头，左手持杯，右手螫蟹，泊浮江中，便了一生矣。
”故人皆习于好饮，恬不为怪，良可悲夫! 又按：王衍字夷甫，戎之弟也，相质柔美，神精明秀。
少时，山涛见而叹曰：“何物老妪，生此宁馨儿!”长而有才，自比子贡。
好谈老庄，每每手执玉柄麈尾，议论中间或有不洽，即便更改，人号为口中雌黄。
时皆效其清谈，朝野翕从，谓之一世龙门。
与弟王澄好品题人物，举世以为仪则。
后来卒以此风败坏天下，晋之弊端实由衍始，所以谓其死于石勒之手也宜乎! 又按：乐广字彦辅，南阳人。
幼孤贫。
侨居山阳，儒素为业，人无知者。
尤善谈论，每以约言析理，以厌人心，其所不知，默如也。
凡论人必先称其所长，则其短不言而自见。
卫瓘见而奇之曰：“自昔诸贤既没，尝恐微言将绝，而今乃复闻斯言于子矣。
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