第九章 戒(2)
转眼来到三楼，果然阿弥在烟雾弥漫中笑谈，还有一个鹤发童颜的老者在座，烟酒所的房东也在。姜灿内心说道：“这算是成都的遗老遗少们集会了？”
“姜灿！你到了，坐！”像一个村子中的同乡一样，姜灿在外面经历了很多；回到乡间，一句乡音，褪去了旅程的疲倦，叫人受用。
在座的老者操着地道的成都话问：“这位是哪个？”
“我的老朋友，小姜；哦—姜灿，这是曾正梵老先生—”阿弥抬手给姜灿介绍道。
姜灿道：“曾老师好！”
言必称老师，已经是现代交际中最稳妥的尊称；没想到老先生不领情地说：“不要叫老师，要叫曾老、曾老先生！老师是什么意思？”
姜灿正准备坐下，冷不丁被教训一句，竟愣在那里看着阿弥不知作何表示。
房东忙说：“我们那个年代流行叫师傅，现在是逢人就叫老师；曾老那个时代是叫先生—现在洋气一点的也叫先生！”
阿弥说：“叫曾老、叫曾老，我也犯过这个毛病的！曾老是在教化后辈。曾老可是成都的宿儒啊，30年代的教授，所有现在的知名大家，曾老早年都有交往的。治学经、史、子、集，现在还操劳入世，作为政府参事。我有幸拜他为师，来，姜灿，过来一起聊！”
姜灿看眼前的阵势，觉得阿弥还真是要修成正果的样子，景仰之情如滔滔江水，竟不敢破题叙旧。他点上一支“娇子”，听他们继续摆老龙门阵。
曾老用最地道的成都话说道：“成都是最适合修身养性的地方，修身、养性、齐家、治国、平天下—哪个在前头？—修身养性嘛！年轻人干事业，有好身体、好性情，才能干大事业……”一切方言，到了最纯粹的地步，是很可能本地人都听不太懂的！就像“京片儿”操的京腔不是普通话一样，曾老的成都话连在成都生活多年的姜灿也有些消化不了。
“成都变了，不是我们的成都了，是你们的成都了；但我们这些老家伙在、这样的老房子在—还有更老的房子现在也在保护！脉就在。”
房东说：“我们小时候还在府南河中洗过澡，曾老的那个时代，河上有船哈？”
曾老啜一小口茶，说道：“有!‘门泊东吴万里船’。”
阿弥说：“现在也不错啊！联合国人居奖颁给了府南河，老南门那边也有一艘大船—大水泥船!”
姜灿忍不住说道：“变化是大，几年不见，我也觉得变化大；原来二环路算城乡结合部，现在我看三环路才是。”
房东说：“四环都有了，叫‘绕城高速’!”
曾老说：“古时候‘城’由‘城墙’表示，成都成‘城’就是从筑墙开始的；现在‘城’由‘路’来表示。”
姜灿想起原来跑市场时看到乡下标语“要致富、先修路”，觉得这位老先生真能够与时俱进的。
曾老先生正如阿弥介绍的“操劳入世”，拿出自己的“小灵通”看看时间，说是要参加新都宝光寺的一个仪式，要走了。老先生不容挽留，扔下老成都话题，步履稳健地下楼去。阿弥起身送客，房东也一并离开，烟榻边只剩下姜灿一人。
姜灿随便翻翻书橱里的书，一字排开的《龙门阵》和《星星诗刊》杂志特别引人注目。
阿弥回来时给姜灿带来了一杯好茶，笑嘻嘻地说：“我们好好聊聊！”
姜灿说：“你准备在成都做一个老头了？”
阿弥说：“啊？！在这儿呆久了，认识了像曾老这样的人；你相信不—从人身上更容易去了解、理解一个地方。”
“我怎么从上海人身上很难理解上海？”姜灿说。
阿弥问：“肯定吃了上海人的亏吧！你。”
姜灿说：“那倒也没有，我只是觉得上海本地人的生活也很清苦，下岗的很多，拿低保过日子；中年夫妇仍保持着很传统的生活和80年代的发型；本地人多半被赶到了远郊；上海人并不像传说中的那种形象，只有‘穿睡衣上街’这一点是真的。上海不应该是这样的感觉吧！”
阿弥说：“对呀！上海就是这样的。‘冒险家的乐园’那是故事中的事；时尚和小资那是年轻人的事；相对而言，上海目前是中国最有传统和继承的城市—你感受到的也有这个意思。”
姜灿说：“也对，文化也好、建筑也好，这些是城市的内在和外在，它们的分野以一百年为界；一百年以前的需要革命和颠覆，一百年以后的总有些潦草的暴发户感觉。”
阿弥点一支姜灿的“娇子”烟，说：“说得好，比如说美国人的主流生活方式就要比欧洲的来得更正面和保守；而欧洲的建筑就要比美国的来得颠覆和具有革命性！”
姜灿说：“你并没有在成都窝成‘蜀犬吠日’的短小见识嘛！”
第九章 戒(3)
阿弥调皮地说：“你从那边回来也没有‘吴牛哞月’的迹象啊！”
两个朋友之间的唏嘘问候在相互的调侃中化做了“哈哈”的笑声。
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