但是在古代已经非常可观了。所以有人说，《尔雅》是我国古代的百科全书。
在历史上，《尔雅》备受推崇。这是由于《尔雅》汇总、解释了先秦古籍中的许多
古词古义，成为儒生们读经、通经的重要工具书。在汉代《尔雅》就被视为儒家经典，
到宋代被列为十三经之一。事实上，《尔雅》并不是经，也不是某一部经书的附庸，它
是一本独立的词典。人们借助于这部词典的帮助，可以阅读古籍，进行古代词汇的研究；
可以了解古代社会，增长各种知识。
《尔雅》在中国语言学史和词书史上都占有显著的地位。
《尔雅》首创的按意义分类编排的体例和多种释词方法，对后代词书、类书的发展
产生了很大的影响。后人模仿《尔雅》，写作了一系列以“雅”为书名的词书，如《小
尔雅》、《广雅》、《埤雅》、《骈雅》、《通雅》、《别雅》等等，而研究雅书又成
为一门学问，被称为“雅学”。
从汉唐到清代，为《尔雅》作注的人很多。现存的最早最完整的注本是晋代郭璞的
《尔雅注》。《十三经注疏》中的《尔雅注疏》采用的是郭璞的《尔雅注》和北宋邢昺
的《尔雅疏》。清人研究《尔雅》的著作不下20种，其中最著名的是邵晋涵的《尔雅正
义》和郝懿行的《尔雅义疏》。今人注有徐朝华的《尔雅今注》，文字深入浅出、简明
扼要，并附有笔画索引，最利于翻检、学习。
96 《广雅》
第一部词典的续篇
《广雅》是我国最早的一部词典，《广雅》是仿照《尔雅》体裁编纂的一部训诂汇
编，相当于《尔雅》的续篇，篇目也分为19类，各篇的名称、顺序，说解的方式，以致
全书的体例，都和《尔雅》相同，甚至有些条目的顺序也与《尔雅》相同。例如：“释
诂”的前6条是“始也”、“君也”、“大也”、“有也”、“至也”、“往也”，与
《尔雅》完全相同。所不同的是，《广雅》取材的范围要比《尔雅》广泛。书取名为
《广雅》，就是增广《尔雅》的意思。
《广雅》的作者是三国时魏人张揖。张揖，字稚让，清河（今河北临清县）人，在
魏明帝太和年间（227—232年）任博士。他是一个博学多闻，精通文字训诂的学者。
因为《尔雅》以解释五经的训诂名物为主，所收集的训诂还不够完备，而由西汉初
到三国，已经400多年，由于主产和文化的进步，语言和文字都有了新的发展，不见于
《尔雅》的新词、新义、新字日益增多，所以社会需要新的语言文字著作。张揖编著
《广雅》正适应了社会的这种需要。此外他还著有《埤仓》和《古今字诂》等书，但是
都未能流传至今。
《广雅》前3篇，“释诂”、“释言”、“释训”，解释的是一般词语。“释诂”
多数条目是把许多同义词放在一起，编为一组，然后用一个常用的、词义宽泛的词来解
释。例如：
涝（táo）、汰（tài）、（jiǎn）、淅、涤、潒（dàng）、湅*（sāo）、
澡、沐、浴、湔（jiān）、濯、沫（huì），洒（xǐ）也。
“洒”通“洗”。这个条目是《广雅》增补的。其中的“涝”通“洮”，又写作
“淘”。“涝”、“汰”、“”、“淅”、“湅*”，都指淘米，是用水冲洗粮食中
的杂质。“涤”、“湔”、“濯”都指洗去污垢。“潒”通“荡”，是涤荡的意思，
“澡”是洗手，“沐”是洗发，“浴”是洗身，“沫”是洗面。
“释言”的条目都很短，被释词有的仅一个。例如：
徇，营也。
韪，是也。
购，偿也。
将，扶也。
“徇”是曲从的意思，“营”是谋求的意思，“徇”和“营”意义相近，所以“徇”
释为“营”。“韪”即“冒天下之大不韪”的“韪”，“韪”和“是”同义，意思是认
为正确。“购”是悬赏征求的意思，“偿”是酬报的意思，所以“购”释为“偿”。
“将”有扶助的意思，例如《木兰辞》“出郭相扶将”，“扶”和“将”同义词连用。
“释训”解释的是叠音词和联绵词。例如：
孜孜、彶彶（jíjí）、惶惶、俇俇（guàngguàng），剧也。
拳拳、区区、款款，爱也。
踌躇，犹疑也。
般桓（pánhuán），不进也。
“孜孜”形容勤勉不知疲倦。“彶彶”同“汲汲”，形容急切追求。“惶惶”形容
匆忙仓促。“俇俇”形容心神不定匆匆忙忙。
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