传播伊斯兰教的合法地位，为麦加的降服做了准备。
侯达比亚协议之后，穆罕默德集中力量征服麦地那周围的犹太人。 628 年 5 月穆罕默德率军攻打犹太势力较大的海巴尔城镇，经过 20 多天 奋战，迫使犹太人投降。穆罕默德令当地居民继续耕种土地，但要向麦 地那政权交纳 50％的贡赋。周围其它犹太人区也按同样的条件相继归 顺。这一先例为以后穆斯林国家建立交纳赋税的依附关系奠定了基础， 从此穆罕默德解除了后顾之忧。
630 年 1 月，麦加的结盟部落袭击改奉伊斯兰教的胡扎尔部落，据说 有几个麦加人也参与。穆罕默德以此为借口撕毁侯达比亚协议，立即率 军发动了麦加之战。在进攻麦加的途中，他的叔父阿巴斯赶来投奔他。 在麦加西北扎营后，反对派领袖阿布·苏富扬也出城归顺入教。穆罕默 德率 4 路万人大军攻城，只遇到少数人抵抗，结果轻而易举地进入了麦 加城。他下令捣毁克尔白的全部偶象，只留下克尔白的“黑石”作为伊 斯兰教的圣物，克尔白从此成为伊斯兰教的清真寺。他仅处死几个罪行 特别严重的人，敕免其余的麦加居民。经过 8 年的斗争，麦加终于成为 伊斯兰教的圣地，伊斯兰教在阿拉伯半岛，尤其是西北部基本上确立了 支配地位。
正在庆祝麦加胜利之时，一支塔伊夫人的三万联军企图进犯麦加。 在穆罕默德指挥下，穆斯林和古来氏人第一次联合起来组成一支一万二 千人的队伍共同对付敌人，在侯乃尼经过一场恶战，击败了敌方联军， 获取大量牲畜财物和妇女儿童。此次战役称为“侯乃尼之战”。塔布克 之战后，塔伊夫人主动请降，归顺了伊斯兰教。
629 年穆罕默德曾派义子栽德率军袭击叙利亚，败于拜占庭，栽德阵 亡。630 年攻克麦加后，穆罕默德又于夏季组织 3 万穆斯林大军远征叙利 亚边界的塔布克，征服了基督教和犹太教居民，令其每年交纳一次人丁 税，以换取穆斯林国家的保护和信教自由。这一先例对后来穆斯林国家 与被征服民族的关系，产生了深远影响。
穆罕默德一系列军事胜利使伊斯兰教声威大震，极大地推动了伊斯 兰教在半岛的传播。630 年半岛各地阿拉伯使团纷纷到麦地那表示友好和 归顺，遥远的阿曼、哈达拉毛和也门等地也派来代表团，基督教和犹太 教区也派代表前来签定和约，以贡纳形式获得宽容。这一年盛况空前， 史称“代表团之年”。
632 年 3 月穆罕默德亲率 10 万穆斯林在麦加做最后一次朝觐，史称 “辞朝”。他在阿拉法特山上发表著名演说，宣布了伊斯兰教的胜利， 重申了伊斯兰教的基本义务和社会原则，并率领穆斯林履行了宗教仪 典，这次辞朝中举行的一系列宗教活动，成为以后穆斯林朝觐遵循的范 例。
穆罕默德返回麦地那后，身染重病，于 632 年 6 月 8 日病逝在爱妻 阿伊莎的卧室里。穆斯林为他举行了隆重葬礼。他的遗体就葬在阿伊莎 的卧室圣人归真之地，成为全世界穆斯林朝拜的圣墓。
穆罕默德经过 23 年艰苦卓绝的斗争，建立起信仰安拉独一的伊斯兰 教和以宗教为基础的社会组织制度，突破了氏族制外壳，奠定了阿拉伯 统一的民族国家的基础。他不仅是伊斯兰教的创始人，而且也是阿拉伯 国家政治、军事的奠基者。他逝世后的伊斯兰教进入了一个新的发展时
期。
3．伊斯兰教的经典与基本教义
（1）伊斯兰教的经典——《古兰经》
《古兰经》是伊斯兰教唯一神圣的经典。“古兰”是阿拉伯语的音 译，意为“诵读”。穆罕默德认为《古兰经》是安拉的语言，经文是安 拉通过天使哲布勒伊降示给他的。实际上，这是穆罕默德在 23 年的传教 过程中以安拉启示的名义发表的言论，经后人汇编而成。起初，他每当 接到启示，便立即传授给门人弟子，弟子们或背诵熟记，或记录在兽皮、 骨片、石片上。穆罕默德逝世后，第一任哈里发阿布·伯克尔鉴于许多 熟悉且能背诵经文的弟子战亡，便责令穆罕默德的生前秘书栽德·本·撒 比特搜集分散的经文，整理成册，形成第一部《古兰经》羊皮手抄本。 第三任哈里发奥斯曼时，由于各地流传的抄本读法不统一，引起思想混 乱和争执。于是，奥斯曼又责成栽德·本·撒比特于 651 年再次加工校 订，形成定本，共抄录 7 部，麦地那保存一部，其余 6 部分送哈里发国 家的 6 个地区，同时销毁各地其它抄本。新校的《古兰经》通称“奥斯 曼定本”，流传至今。
《古兰经》共有 114 章，6200 余节经文。经文的编排既不按内容分 类，也不按时间顺序。《古兰经》分为两部分，在麦加颁布的启示为麦
2 加章，包括86章经文，约占全部经文的 。各章大多短而激昂，以宗教
3 为主题，构成以后伊斯兰教教义的核心。在这些经文中，穆罕默德作为 先知，宣讲世界末日，末日审判，天堂地狱，浩劫迫近，死后复活，善 恶报应，顺从施舍、安拉独一和主宰万物等信仰，还叙述了诸位先知， 包括基督教、犹太教和阿拉伯人的许多故事传说以及不信启示的古代民 族的厄运。另一部分是在麦地那颁布的启示为麦地那章，共 28 章，约占 全文的13。各章长而平直，以立法为主题，基本上确立了伊斯兰教的宗 教制度和社会制度。在这些经文中，穆罕默德作为宗教和政治领袖，强 调服从安拉和使者，以此确立他的政治权威。在此基础上制定了各种制 度和律例，如礼拜、斋戒、朝觐等礼仪；禁酒、禁赌、禁食死物、血液、 猪肉等戒规；天课、圣战等财政军事法令；关于杀人、报复、婚姻、继 承、离婚、通奸、高利贷、释奴等法律道德规范。《古兰经》大体上把 以立法为主要内容的麦地那章放在前边，从一定意义上反映出统治者和 编纂者对社会问题的重视和需要。
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