马赫迪再世的思想为什叶派和逊尼派共有，区别在于谁为再世者。 十二伊玛目派主张当世界充满不义时，马赫迪将再世恢复正义与和平， 宣称第十二伊玛目没死，受安拉之命隐遁起来。在小隐遁期通过“四门” 与信徒联系；在大隐遁期不再有直接联系，但仍为“时代之主”统治着 人间事务，直至安拉在末日审判时下达再世命令，将作为马赫迪重返人 间，铲除罪恶，建立太平盛世。并认为，什叶派信徒只要虔诚，无论何 时何地都能够与之秘密交往。
5．逊尼派的正统理论和苏非派的神秘主义
（1）逊尼派的形成及其正统理论
逊尼派全称为逊奈与大众派，意为“遵守逊奈者”，即遵循和仿效 穆罕默德的言行或道路的人。穆罕默德死后，在争夺哈里发的斗争中， 穆斯林公社内部发生分裂，逐渐形成什叶派。什叶派独立分离出去以后， 大部分信徒仍留在社团之内，即成为逊尼派。在以后的历史发展中，由 于承认所有哈里发的合法性，因而得到历代统治者的支持，被奉为正统 派。但逊尼派作为一个宗教派别正式形成及其名称的确定则是 10 世纪的 事情。10 世纪时伊斯兰教思想界的分化日益明显。什叶派内部，栽德派 和伊斯玛仪派分别形成并获得独立发展，其它众多小宗派则接受了十二 伊玛目派的伊玛目教义，形成以十二伊玛目派为主体的什叶派。从整体 上说，十叶派的神学思想已基本完备。与此相比，被奉为正统派的罕百 里派由于偏激和极端的保守主义，很难团结广大的穆斯林与什叶派做斗 争。面对什叶派神学体系的挑战，有必要为公众提供一个统一的，相对 温和与宽容的神学思想。于是，在穆塔瓦基勒采取的扶持正统派的宗教 政策之下，称为逊奈与大众派的逊尼派便正式形成。
这时，在教法学上，逊尼派内于 9 世纪形成的四大教法学派已在公 众中取得权威地位。由于公议原则的确立，也使伊斯兰教史上许多争论 不休的问题获得了比较一致的解决。在圣训学上公众也接受了由著名圣
训学家汇集的“六大圣训集”，确定了其在教法创制中仅次于《古兰经》 的地位。为了与什叶派的伊玛目相互区别，法治理论家巴韦尔迪（— 1058）还制定了哈里发应具有的资格、特权和职责。在诵经学方面，七 大诵经家传下的诵经法也被承认了合法性。这样，逊尼派的内部分歧达 到最低限度，大体上取得了统一。
在教义神学方面，由于伊斯兰教从早年起就未发展起能为各大教派 接受的教义，而是历来特别强调信仰安拉独一和遵奉教法实践，因此， 逊尼派内部的教义或信条很不完善并存在分歧。这时期已经形成的，真 正为逊尼派奠定了理论基础的艾什尔里的神学思想，由于采用逊尼派的 主要对手穆尔太齐赖派的方法论证逊尼派的观点，而依然受到逊尼派的 指责。不过，10 世纪末 11 世纪初时，逊尼派的乌里玛阶层终于接受了凯 拉姆，他们不再固执于经训，也采用理性或思辩的方法论证神学信条。 于是，艾什尔里的理论后来终于被逊尼派世界接受为官方信条。
（2）苏非派的神秘主义
苏非派是伊斯兰教中的神秘主义派别，发源于 7 世纪末 8 世纪初。 当时一部分虔敬教徒厌弃世俗虚华和奢侈，遵奉《古兰经》的教导，实 行克己守贫，苦行禁欲，以求得精神上的解脱。因穿着粗织羊毛（苏非）， 四处行乞，被称为苏非派。这是苏非派发展的早期阶段，守贫、苦行、 禁欲是其主要特征。8 世纪中叶以后苏非派思想发生明显变化，进入神秘 主义发展阶段。在外来诺斯替教、新柏拉图主义以及波斯和印度思想的 影响下，苏非派思想从早期苦行主义和禁欲主义发展为神秘主义。它追 求通过内在的直觉、体验、省悟、出神和爱等方式，达到个人与安拉之 间的沟通，其实质是对伊斯兰教内的理性主义和宗教礼仪的一种反动。
巴士拉女圣徒拉比亚·阿达维亚（717—801）创立了神秘主义的爱 的教义。她认为，安拉是永恒的美，只有通过忘我的无限的爱，才能达 到美。由于专注于对安拉的爱，因而无暇思考先知和仇恨恶魔。她的神 秘的爱的学说以后构成了苏非派神秘主义的真正基础，成为神秘主义发 展的第一阶段。
8 世纪下半叶和 9 世纪上半叶出现了神智论，标志着神秘主义发展到 第二阶段。马尔鲁夫（？—815）提出，爱不是从人自身学来，而是由安 拉所赐。苏非对安拉的认识不同于常人从经训中，从经验中、从理性中 得到的“知识”，而是凭借个人灵魂的闪光获得的一种“神智”，即神 秘的直觉。这种主张是神智论思想的最早形态，也是祖奴神秘主义神智 论的先驱。
埃及人祖奴（？—860）奠定了神智论的基础，使之成为神秘主义的 理论支柱。据传，祖奴是大教长马立克的弟子，也曾从师于当时被公认 为圣徒的苏菲伊斯拉菲尔。祖奴首创了只有出神才能真正认识安拉的观 念。他认为，神智的核心是安拉的精神之光与人的心灵之间的交通，安 拉在神智者内的沉思默想中显现自身，神智者的所言所见都是进入神智 者的安拉的所言所见。人们愈是认识安拉，也就愈在安拉中丧失自身， 与安拉合一，这正是人生追求的目的。祖奴还把什叶派发展了的《古兰 经》中神光思想与神智思想结合起来，提出，人们关于安拉的知识超越 了经验和理性，它是被神光照明的心灵在激情状态下对安拉之美出神的
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