另外，一些好的电视连续剧也是难得的性美感教材。如香港的《义不容情》和《流氓大 亨》，都曾被用来让婷儿增加跟性与爱有关的正反两方面的经验教训。
3.进行适当训练——如语言、表情、举止等外在的方面。
语言：语言文明不难做到，语言风趣则需要思维敏捷、善用比喻。我在婷儿上学前给她 念《阿凡提的故事》时，经常和她讨论“这个故事为什么好笑？”这对于培养孩子对滑稽、 荒谬及不和谐的敏感性是很有帮助的。如果能用比喻或“归谬法”把事物的不和谐与滑稽、 荒谬凸现出来，风趣自然不成问题，但如何把握分寸不伤当事人的自尊心，则很“考手艺” 。相比之下，还是较“笨”的做法更为妥当。比如说，记住一些有趣的格言警句和高明的歇 后语，学讲一些机智的笑话，只要说得正是时候，用得恰到好处，就能让语言变得风趣而不 伤人。需要注意的是，暗示性行为的“黄段子”是粗俗的标签，不学为宜。
表情：表情的自然美和化妆的自然美有点相似，这两种自然美都是摆脱了原始状态的结 果。改善表情，一是要在亲友的帮助下发现和改掉一些原始的猥琐表情，如挤眉、皱鼻、歪 嘴、龇牙、眼珠子乱转等；二是可对着镜子发现一个最适合自己长相的亲切微笑，作为自己 的基本表情；三是要诚实自信，如此才能有坦诚清澈的目光（五官越不漂亮这一点越重要， 这是赢得好感的起码条件）。在这个基础上放松面部肌肉，就可能具有自然而生动的表情了 。如果想让目光更有表达力，不妨对镜凝视着自己的眼睛，在心里默诵动人的诗——这是我 刚想出来的训练方法，希望对目光缺乏神采的孩子有所帮助。
举止：举止大方也需要发现和改掉一些原始的小动作，如东张西望、抓耳挠腮、坐立不 稳、东倒西歪、弓腰驼背、腿脚乱颤等。训练举止也需要亲友帮忙观察和指出存在的问题。 一般说来，自己注意到了就能改掉。如果还想使举止变得更为优雅，不妨参加一个风度举止 方面的训练班，或舞蹈基本功训练班，强化训练一段时间，应该大有改观。不过，我们只要 求孩子的举止大大方方，是否追求优雅，得看各人的兴趣。
4.分析讨论案例——利用媒体报道的社会新闻，辨析行为、态度、婚恋方面的善恶美丑 。
这种方法并不需要多少技巧，但要求家长观点要积极，态度要平等，就事论事，不要随 便把话题往孩子身上扯，也不要奢求立竿见影解决问题。讨论案例的意义主要是让孩子在分 析探索中形成正确的观念，为独立分辨善恶美丑，增长经验和能力。
由于我们要求的性美感与先天条件无关，一旦获得“美”与“妙”的魅力，大都不会随 着年龄的变化而消散，只会像佳酿一样越陈越香。这就是所谓的“持久魅力”。这种魅力不 会和年轻俊美一样弃你而去，它将跟随你直到生命的最后一刻，让你的一生都充满自尊与自 信。为了下一代的幸福人生，我们真心希望每个孩子都能在性美感方面“避免差，远离糟， 达到美，争取妙”，大家都成为独具魅力、可爱又会爱的人。
偶得日本性教材，对照一番多惊喜
1989年，婷儿已经9岁。我无意中在书摊上看到一本1988年10月出版的《五分钟性教育 》，是四川外语学院集体翻译的，原作者是日本儿童性教育专家、东京都小学校性教育研究 会副会长武川行男。据译者介绍，《五分钟性教育》在日本初版于1986年4月，当年就再版5 次，是日本父母对儿童进行性教育的必读书。
买回家去翻阅一遍之后，我不禁眉开眼笑：原来我做得很对、很好呀！
对在哪里？好在何处？看看这位日本性教育专家的主张就知道了。
日本专家武川行男把性教育视为“与心之关系密切的教育”，其根本目的是为了日本儿 童“人格的完善”，这个目的需要家庭、学校和社会共同努力才能完成。换言之，孩子的性 教育，不能全靠学校，父母必须早日承担起家庭性教育的责任。
武川行男认为，要想顺利进行性教育，教育者必须与孩子建立亲切友好、互相信赖的关 系，因此，家庭性教育具有特别的优势。他的理由是：
一般来说，教师很难和每个学生心心相通，孩子们的尊敬、感谢、思慕之情也不是能够 轻易得到的。假若心灵的接触不够而进行性教育，不仅没有多大效果，还会产生相反的效果 。比如，说了与性有关的话，学生们就嗤笑着，不能集中于教学的内容，因此也就不能充分 理解，还有可能产生误解。
但孩子与父母亲却是天然的组合，性教育也不是什么特别之物，并非只能由特定的人或 受过专门教育的人才能做。早晨起床、洗脸、换衣服、上厕所、吃饭……这些日常生活的每 一细小环节，都可以成为性教育的机会，日积月累，就会构成无可挑剔的性教育。比如，即 使在家里人面前，也决不裹着睡衣一副邋遢相。粗俗无礼的行为，忽视对他人的体贴、羞耻 感、清洁等，都是与性教育不相容的。还有洗干净脸，好好刷牙，整理好头发以后才就餐等 ，如此之类的良苦用心，都是性教育的良好基础……
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