当然，就邦贝克提到的那家医院的个案而言，维修工和妇科医护人员在制服上的区别不甚明显，显然属于管理上的一个漏洞。
制服之功能，一方面用来统一和凝聚，一方面用来区别和隔绝。制服就是这样一种最拧巴的服装。写过《 格调 》一书的美国学者保罗·福塞尔（ Paul Fussell ）在《 爱上制服 》中指出：“世人共同面对的难题就是：每个人都必须穿制服，但同时又必须拒绝穿制服，以免自己珍贵的独特个性遭到抹杀。如果不肯穿得和别人一样，就会遭到嘲笑，实际上也没有人愿意在公众场合中穿得像个傻瓜或怪胎。企业主管恐怕永远都不可能穿着颜色鲜艳的紧身裤走在路上，但是一般人因自己独特衣着能够吸引别人目光而暗自窃喜的心态，恐怕也永远不会改变。”
鉴于制服的这种“拧巴性”，性学层面上的“制服诱惑”—— 一些人身上的制服如何能变成另一些人心中的诱惑——更容易使人大惑而不解。即使充分并灵活应用现成的恋物癖原理，也无法作出更有说服力的解释，因为千奇百怪的制服比起那些被盗窃的内衣裤显然具有更丰富的社会学意义。因此，我认为要解开这道性学难题，应该从社会学入门。
制服，又称“工作服”或“职业装”，所以不论有多么拧巴，对于因制服而导致性兴奋者而言，与其说“这个”人使他兴奋，不如说“这个人的行业”或“这个人的工作”使他们感到很High。换言之，他们其实是酷爱工作的人，并且深信“工作着是美丽的”或“工作着是性感的”。无论出于爱还是恨，他们期待发生性行为的目标，乃是一个行业或一种工作，而不是人。他们都是最最原教旨的集体主义者，渴望把最个人化的性行为最大化为一种社会化行为。黄子华在他的“栋笃笑”里曾把“结构性失业”解释为“因为整个行业都没有了而导致的失业”，参考这一解释，“制服诱惑”其实也可以定义为“结构性性兴奋”。
衣冠使人区别于禽兽，制服使人区别于他人。人穿衣，宣示对自然对动物的权力；一些人穿制服，行使对另一些人的权力。
杜拉斯专门写过一篇《 制服 》：“对特定的服装的考求，在于形式与内容，自以为显示出来的与期求显示的，自以为是那样与期望以所穿衣物通过暗示方式呈现出来的这两方面的一致。获得这种一致也不一定非去追求不可，一经得到，那就是确定下来了。最后也就把你也给确定下来。”也就是说，即使是一个人长期穿在身上的一套固定服装，也可以并定义为制服——“我有一件制服穿到现在已有15年之久，这就是M.D.制服。”（一件黑色坎肩，一条筒裙，卷领套衫，和一双冬季短筒靴 ）。“确定下来”的意思是：制服对穿着者形成某种制约。制服的反义词是便装，在这个意义上，所谓制服，其实就是一种更不方便的服装（ 例如便衣警察比制服警察更便于开展某些工作 ）。此外，制服在约束穿着者的同时也对他人形成某种制约机制并且更加便于制服穿着者去约束他人。在这个意义上，别说是一个人的“M.D.制服”，即便是一丝不挂，本质上也是制服的一种。纽约“裸体餐厅”里的Dresscode就是什么都不穿，也能反过来对穿着衣服的人形成制约，使他们成为犯规者，成为异类。
简而言之，制服代表着权力以及权力的“被赋予”和“行使中”。权力来自于制度，制服就是制度的外衣，制服诱惑本质上乃是权力诱惑，对于制服的性迷恋实际上就是对权力以及制度化权力的迷恋。新华社在关于“大盖帽泛滥”的报道中援引北京大学某社会学教授的分析说：“警察在执法时动辄就强行抓人的‘威风’让其他执法人员十分羡慕。”就日本AV而言，出现频率最高的老师、护士以及警察等角色，可能与日本人集体潜意识中对于强制性权力的崇拜和“十分羡慕”有关。（ 要是也有国产的制服诱惑AV，相信除了老师、护士和警察之外，热门角色的名单上一定还会包括保安、IT精英，若以年代分众，一定会有红卫兵以及北京副食品店里的女店员，无论从权力还是制服款式样式来讲，他们和同时期的护士都有一拼。）
制服诱惑(2)
当然，这只是一种主观臆测，有案可查的热门角色，目前只见到女性的偏好——“男性着哪种制服最易让女人兴奋？”据一项在华人地区所作的调查显示，排在前五位的制服分别是：西装（14.39％）、健身教练服（13.80％）、海军军服（6.02％）、救生员服（5.88％）和医生白大褂（5.45％）。乐队指挥的燕尾服（0.87％）和法官服（0.56％）则排在最后两位。
并不出人意料。比较有意思的是西装。在华人世界里，西装不仅被视为制服，而且是最诱惑的制服。所以，日本AV中对OL的迷恋也就不难理解，因为在中国和日本的企业里女老板都比较缺乏，OL便成了男性首选的替补。我觉得，这项调查针对的主要对象可能是女白领。因为榜上有名的皆为专业人士，正应了保罗·福赛尔的话：“既然我们的安全都托付在这些人的技能与勇气上，实在也很难不幻想将自己的肉体也托付给他们。”
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