起初韩王不重用韩非子，等到这个时候看到情势吃紧，才派遣韩非子出使秦国。
韩非子来到秦国，拜见了秦王嬴政。虽然韩非子这个人口齿不利索但是人家长得还是对得起观众的，在当时也是一位帅哥级人物。
在秦国金碧辉煌的宫殿里，韩非子终于见到这位令六国闻风丧胆的君王了。眼前的秦王嬴政虽然身材不高，但自有一股不可侵犯的威严。韩非子准备好好表现自己，把自己学说中的经典一下子都拿了出来，他这是要搬老底儿，要引起秦王的重视。
韩非子学说的基石在于他将儒家孔子、孟子倡导的“忠孝”体系完全打碎，以人趋利避害的自然属性“恶”作为学说的逻辑起点。
既然人出生下来就是恶的，那么儒家规定的那些传统道德就不能约束人的行为，为此他得重新找到一种新的规范来支持自己的学说。他找到的这个规范就是法律，可以说韩非子是中国历史上最早提倡法治的政治家。
在他看来，君臣关系只是一种互相利用的买卖关系。君卖官爵，臣卖智力，他们之间的利害冲突是不可避免的。
他的这些学说既新奇又好玩，因此一下子就吸引住了嬴政。
韩非子的文章固然吸引人，但嬴政更想见见真人。因为最重要的游说工具，当然还是面对面地交谈。语言加上表情、气氛所产生的效果相比较而言具有较大的说服力。
所以秦王看到韩非子的文章和他的治国理念，显然和自己的政治实践产生了巨大的共鸣，就有了“同声相应，同气相求”的倾慕之心。
这次终于见到自己仰慕已久的大作家了，嬴政不免喜形于色，可惜并不能和他自由交谈。本来就口吃的韩非子因为激动紧张等因素变得更加口齿不清，这就使秦王的倾慕转为失望，这种落差之大，使得秦王产生了极大的抵触情绪。
嬴政心里长叹一声，没想到写出这般凌厉文字的作者竟然这样啰唆，真是让他大失所望。但是他不能放韩非子归去，一旦放虎归山必将后患无穷。
话说秦王嬴政把韩非子好歹留在了秦国，这时候意想不到的事情发生了。原来韩非子背后有一双嫉妒的眼睛正在盯着他，这双眼睛的主人就是他的同门师弟李斯。
李斯这个人是有点儿小肚鸡肠，但是人贵有自知之明，自己到底几斤几两他还是知道的。当年一起跟着荀子学习时，韩非子的本事李斯就领教了，对这个师哥他可是又佩服又嫉妒。如果一切顺利的话，按照韩非子的才能，绝对用不了俩月他李斯就得给师哥牵马。
于是，李斯的诡计就出来了，人都是被逼的，要是让你韩非子有法过，我李斯就没法过了。
他在秦王面前诋毁韩非子说：“韩非子这个人我了解，他是韩国的贵族子弟。现在大王要吞并各国，韩非子到头来还是要帮助韩国而不帮助秦国，这是人之常情啊。如今大王不任用他，在秦国留的时间长了，再放他回去，这是给自己留下祸根啊。不如给他加个罪名，依法处死他。”
这时候刚刚读完韩非子《存韩》篇的嬴政听了李斯的话恍然大悟，觉得李斯这些话切中要害，于是准奏，下令给韩非子治罪。
但是李斯等不到韩非子正常死亡的那天了，他要提前结果师哥的生命。
话说李斯怕夜长梦多，干脆派人给韩非子送去了毒药，叫他自杀。
韩非子本来是想当面向秦王陈述是非的，但是一时半会儿见不到秦王，况且就算见到了没准儿又会口吃，这样一来更添麻烦，正在思前想后之际，师弟的毒药来了。
韩非子窝囊了一辈子，这回就索性来个利索的，一口气喝了这碗黄汤，一代大师就这样彻底与人世告别了。
李斯这招儿果然狠，没过几天嬴政就回过神儿来，不仅派人赦免了韩非子还要找他谈话，但是这个时候韩非子的灵魂已经飞上天了。
纵观韩非子曲折而艰难的人生，不觉扼腕叹息，天妒英才！
他生为韩国贵公子，和韩国有着割舍不断的血缘，所以在那个时代，他不能择主而事；他天生口吃，难以和人交流思想，人情世故都有障碍，无法用语言做自己的保护伞，甚至连生命也不能保全；他遇到一个心狠手辣的同学，而这个同学恰恰捷足先登，高掌秦国大权，对自己施以打压非常容易。
这一切，难道不是韩非子的命运吗？
韩非子之死（公元前233年）距离秦始皇统一中国（公元前221年）不过十年，其时韩非子的许多思想已经在秦国实践了多年。
正因为如此，他的思想系统而全面，颇得秦始皇的共鸣；但也正因为如此，他能否被秦国重用也就显得不那么重要了，要紧的是不被敌国重用，让李斯钻了空子。
点 评
历史是一面镜子，它照出了政治的丑恶和肮脏！不是以政治见解的不同而发难，仅仅因为别人的存在威胁到自己的前途，就将与自己无怨无仇的人置之死地，这正好为韩非子的“人性恶”学说做了最好的注解。韩非子用自己的死，殉道了他的学说。然而，洗去千年的风尘，真正读懂韩非子思想的有几人呢？而李斯，这只粮仓里的“老鼠”，凭借陷害同窗而谋得大位，其内心的自私与阴暗可想而知。然而玩火者必自焚，天理循环，报应不爽。李斯最后也没逃过被陷害的命运，这大概也是他始料不及的吧。
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