京师气氛在喜庆中似乎多了一丝紧张。祭祀天地，要有祖宗“配享”，个中的仪式自有法典，但真宗孝心发自天性，大典在即，他对此事容易动感情。
皇城使刘承珪到崇政殿进献新制作的“天书”法物，当天有十四只仙鹤在殿前飞翔。其中有两只仙鹤在“天书”所在的辇上飞舞而过，正好与真宗的座位相对。时任天书扶侍使的丁谓来奏，说：“双鹤度天书辇，飞舞良久。”
当天，真宗没有说话，第二天，真宗回顾丁谓道：“昨天看到仙鹤，不过在天书的辇上一飞而过，如果说‘飞舞良久’，文采是有文采，恐怕不是实录。爱卿应当将这个奏章改一下。”
丁谓再拜道：“陛下以至诚奉天，以不欺临下。纠正臣的这几个字，所关系到的大体实在很深刻。皇帝的深谋密勿之处，莫大于此。恳望将此事记录到《时政记》中。”
真宗不说话，但俯首答允。他可能还在想着“配享”的仪式。
按照日程，要在东封出京之前告庙。告庙前要斋戒。
当天，将“天书”捧到朝元殿，真宗在大殿的后阁住宿，开始斋戒。
九月甲子日，扶侍使等人奉“天书”升玉辂，赴太庙南城门内幄殿。随后，真宗车驾到了，进入幄殿酌酒祭献，奠告六室列祖。到了太祖、太宗的庙室，特意告知“严配”，也即祭祀神祇以祖宗“配享”的仪式，说话时动了感情，忍不住哽咽号啕，涕泗交下。连左右的执事都受到感动。
几天后，真宗又到生父太宗的独立牌位供奉处启圣院去朝拜，再向父皇之灵告行。
大典所用的醴酒，早就开始酿造，此时，令有司选择精良器用，到时进用。真宗一个个亲自题检封存，交付有司。
癸酉日，诏文武官员奉使到兖州，在登山行列中的，都要穿着公服，王钦若要负责这件事。
随后，步军都虞候郑诚率部先赴泰山。
甲戌日，命诸司副使一人检察大典时诸坛所用的牲牢、祭器等，如有不恭敬其事的，一律获罪，即使将来遇到大赦也不赦免。
同日下诏：“诸司奉祀升山之人，由朝廷配给衣服，到了祭祀之日，须沐浴后穿戴。从官、卫士，到了郓州之后，就要开始禁荤，食素。公私所有的羊、豕等，不得带到泰山之下。”
己卯日，以签署枢密院事马知节为行宫都部署。
同日，诏给事中张秉、左正言知制诰王曾，负责接待所经州县父老诣行在者；一律送到阁门引对，赐给酒食。各州县所有的禁囚，要开具所犯事由向行在汇报。
辛巳日，诏外州的军士，因为大典而到京服役者，等待大典结束，要赐给锦袍后遣回。
壬午日，开始给所有升山的行事官和扈从卫士发放钉鞋，这是因为秋冬之际山路险滑，预为防备。
乙酉日，真宗在崇政殿亲自参加大典的演习，等于彩排一遍过程。
过去，都是礼官反复演练，所谓“职在有司”，大典成功与否，主要职责在有关部门，从未有过帝王参加演练的故实。但真宗为了表示对天地神祇和列祖列宗的恭敬之心，不怕辛劳，坚持参加这个活动。
演练之后，真宗发现了程序上的几个问题，还提出来与礼官商榷。礼官做了解释，真宗听从了礼官的意见。
到了冬初十月戊子朔这一天，车驾即将出京，真宗对王旦等人说：“朕以封禅非常祀，自今日素膳。”朕认为封禅不是平常的祭祀，从今天开始，朕将素食。
王旦等人说：“陛下即将冒着寒冻东行，要走好几天的路程。需要养护身体，现在素食，恐怕不合适。”于是多次上表要求皇上不能断荤，但最终真宗还是没有答应臣下的请求，在出行几天前开始食素。
修德以来远人
大驾东封之前，除了各种准备工作之外，有三件事很让真宗高兴。
第一件事。
远在西南的黔州地方官来报，说溪洞的磨嵯蛮、洛浦蛮首领龚行满等人，率领族人二千三百人“归顺”大宋。黔州，治所在今四川彭水县，但其辖境却相当大，今湖南沅水、澧水，湖北清江，重庆黔江诸流域，都在其范围内，甚至跨着贵州东北部的一部分。此地行政历来有变化，但地广人稀，“蛮族”众多，长时期来不接受“王化”。溪洞的几个蛮族，甚至从唐代以来，就没有向中原归顺，现在他们却主动承认大宋宗主国地位，这是“修德以来远人”的实在案例。
真宗高兴。
第二件事。
刑部尚书、知陕州寇准奏来表章，请求跟从东封。寇准是一向反对“神道设教”的，因此也反对“天书”、反对封禅，当朝这么重要的人物，前宰相，如今却姿态一变，证明了“神道设教”的合法性更为巩固。
真宗高兴。
第三件事。
以权三司使事丁谓为行在三司使。丁谓乃是天下“鬼才”，对国家财政似乎有一种天才的管理能力。由他负责三司工作，可谓得人。当初鼓励真宗大搞“神道设教”，不要担心财务问题，说“大计有余”的，就是丁谓。
真宗銮驾东行
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