这一幕从此竟成永恒，定格在历史的画面中。
血红的盔甲卸去，冰冷的面甲被打开，露出的，是一张让人惊为天人的脸。俊美、白皙的脸庞，和这雄壮的场面似乎有点不相称。但所有的士兵心头都已震撼：这是战场最阳刚、英勇的一张脸，它充满了无穷的力量，带来了无尽的希望。
那是我们英俊的兰陵王！文襄皇帝的四王子！他不顾千金之躯，来救援我们了。金墉城必然山呼地发出如此激烈的喊声。一切都已不可重现，这只是我千年后的遥想。
章节目录 南北朝时的三国时代——后三国风云 265
兄终弟及——北齐和北周的兄弟皇帝们
被围困一月之余的北齐士兵，在绝望之中，终于看到了自己的亲人，不，自己的亲王！这一刻比亲娘还亲的亲王！他们的心头该会如何激荡，我们已可想而知，这一幕让他们牢记在心了。
不过，现在还不能激动。北周的追兵还聚集城下，孤弱的金墉城又不能城门大开欢迎兰陵王。所以，孤军深入的兰陵王依然尚在险境之中。
城中人灵机一动，虽不能大开城门，却可派救兵支援。一时之间，一群弓弩手从城上坠绳而下，不停朝敌阵射箭，如此才杀退了北周的追兵。此时围城的周军已得知邙山大败，皆已无心恋战。瞬间之中，刚才还如黑云压城的北周军队，一时之间全无踪影。
慌乱之中，北周留下了不可计数的兵器、器物、辎重，还有尊严，它们静静地躺在从邙山至谷水三十里的山泽之间，倾国而入的北周军队至此几乎完全崩盘。
兰陵王从此便成了勇冠三军的英雄，他那横冲直撞的身影，那狰狞无比的面具，都被士兵们顶礼膜拜。该如何称颂自己的偶像呢？
北齐本就是胡族当政，又深受西域龟兹的歌舞影响，上至宫廷，下至行伍，皆喜欢歌舞——高欢重病时还要高唱《敕勒歌》呢。如此，歌舞当然是最佳方式了。千古名曲《兰陵王入阵曲》便由此诞生。舞曲的场景大致如此：在千军万马的景象衬托下，一武士面戴狰狞的面具，一人独舞出场，这是他一人的舞台！
此曲此后便千古传唱，可让人遗憾的，传唱的地点却不在中国。
到了隋朝的时候，此曲还吃着皇粮，成为宫廷舞曲。可惜，在传唱的过程中，此曲的血性慢慢消散，渐渐成了软舞，被唐朝著名的梨园天子批为“非正声”。结果很悲惨——下诏禁演。
到了宋朝，几经改变，已面目全非。此后，逐渐消亡。
而在一衣带水的扶桑之地，《兰陵王入阵曲》却找到了知己，被视为正统的雅乐，薪尽火传，传唱千年。在唐朝的时候，此曲便已东渡，应保持了当时的原汁原味。在倭族尘土飞扬的赛马会上，在武士肉搏的相扑大赛上，在他们极为重要的春日大社上，兰陵王英勇的身姿都要出来助兴。
这味道还是纯正的。
而在我们中国，在唐朝的戏曲里，演员们也模仿着戴上面具。后来，嫌面具过于呆板，便直接往脸上涂画脸谱了。到后来的后来，我们便有了京剧。
而那位英俊的王子，依然在另一个国度，寂寞地参与着另一个民族的热闹。我听过他们传下的舞曲，东瀛的异国情调过于浓重。在那段压抑的演奏声中，我想象中那豪气冲天的场面，已荡然无存。
兰陵王戴上面具，是担心自己太英俊了，不够威猛，不够吓人，才不得不戴。而今天，我们也学会了蒙上假面，坐在电脑前面，用虚拟的潇洒形象来骗取异性的好感——担心自己不够英俊，不够诱人，才不得不骗。
面具，过了上千年，终于进化成了今天的模样。（唐朝崔令钦的《教坊记》记载：“兰陵王长恭，性胆勇，而貌妇人，自嫌不足以威敌，乃刻为假面，临阵着之，因为此戏，亦入歌曲。”）
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兄终弟及——北齐和北周的兄弟皇帝们
让我们再回到战场上。
和兰陵王的英勇无敌相比，以前一直风光无限的斛律光要落魄很多。北周军队的王雄发了疯似的地冲破了他的军阵，他的左右全部被离散——王雄当初也是跟随贺拔岳西征关中的老将。
斛律光只得落荒而逃，非常狼狈，除了跟随的一个家奴，还剩下唯一的一支箭。
王雄虽遭此大败，依然要赚回点本钱：如能杀死斛律光，便胜过消灭十万北齐军人——的确，从北周君臣后来的评价来看，斛律光值这个价。他的长矛屡屡从斛律光身后划过，可总是差一点。
老是砍不死，王雄也急了，边追边吹牛：“斛律光，我不杀你，是要活捉你送给天子。”这阵势，有点猫玩老鼠的感觉。但王雄虽占上风，可他忘了斛律光是个神箭手：天上的大雕，他都能射中喉颈，这地上的人还不是更加随心所欲。
可是，斛律光就一枝箭了。这够用吗？他敢用吗？这是唯一的一支箭，也意味着唯一一次逃命的机会。要是射不中，死的只能是自己了。
可这吓不倒，也难不倒斛律光。他见情况紧急，回首便是一箭。箭，不偏不倚，正中了王雄的头额，和上次的大雕一样精准。王雄中箭后，硬撑着，不死。他开始低头，俯在马上，抱着马背，慢慢地回到军营，死了——英雄要死在自己人手里。
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