众高僧听到这里，大多面皮微微抽搐，更有人目光微眯露出厉色。
李昊所说的典故，出自《老子化胡经》。
此经最早源自何时何人已经不可考证，但最早成书却是始于东晋时期。
当时佛教已经发展壮大，故而佛门中人普遍认为，此书乃是道教有意羞辱佛教所著。但若是追溯源头，不难发现老子化胡的典故应当出自佛门弟子之手，而非所谓道教为羞辱佛门所出。
佛教初入华夏时，不论是诸多的风俗习惯，还是戒律经义，无不与华夏传统大相违背。而当时道教在华夏已经有着极高的名气，又因为出自本土宗教，故而经义也好，风俗习惯也罢，无不顺应华夏潮流。
佛教初传，没有根基，又不适应环境。
要说此时道教故意以老子化胡经作弄他们，却是太看得起佛门了。就如亿万富翁不会在意路边的乞丐，更不会闲极无聊的去戏弄他们。
当然，对于佛教来说，老子化胡经最早因为什么原因出现已经并不重要。重要的是，对现在已经发展壮大的佛教而言，《老子化胡经》就是一种羞辱。
故而李昊话音落下，立马有人勃然大怒，反驳道：“国师此言差矣。”
第242章 贫道好以力服人！
李昊神色平静，侧首望去。
却见说话那人身高马大，体表隐隐有琉璃金光闪烁，显然有着非凡的外家功夫在身。
李昊道：“你是何人？”
大和尚等着虎目，怒视道：“贫僧金山寺主持渡世。”
李昊继续道：“你之前曾言贫道所说有误，可是如此？”
渡世高声道：“世人皆知《老子化胡经》乃道修一派胡言，国师身为道家高人，却以此炫耀，岂不可笑乎？”
静，大殿内一片安静。
众人眼神闪烁，却是谁也没有开口。
关于《老子化胡经》的问题，佛道两教已经争吵了数百年之久。
对于《老子化胡经》的具体来历，实际上双方心中都有数。并且佛教为了对抗《老子化胡经》，也曾弄出《三圣东行说》作为回应。而关于三圣东行说，又有数个版本。
其中之一，说的是女娲、伏羲，皆为佛陀东行所化。
也有说，老子、孔子、颜回等皆为佛陀东行所化。
总之关于佛道两教的恩怨，以及各种互相抹黑的行为，在历史上简直数不胜数。
而此时，李昊贸然提出《老子化胡经》。在佛教诸位高僧眼中，就是想要借此机会打压佛教。
故而当渡世质疑李昊，佛教高僧即是感到快意，又不免有些担忧。
李唐崇尚道教，这早已经不是秘密。而李昊自称道家之人，怎么站队还需要去想吗？
渡世公然质疑李昊，却是由不得他们不担心。
李昊缓缓说道：“我曾听闻佛家有三皈依的故事。
从前有个老和尚，总是被贼光顾。
终于，他忍无可忍了。
有一天，贼又来了，他对贼说，请你把手从门缝里伸进来，你要什么，我就给你什么。
那贼听了高兴极了，就把手从门缝里伸了进去。谁知老和尚一把揪住他的手，捆在柱子上，然后用棍子痛打他，一边打还一边喊：“皈依佛!皈依法!皈依僧!”
毛贼疼极了，只能跟着喊：‘皈依佛!皈依法!皈依僧!’”
李昊简单的讲述了三皈依的故事，随后问道：“从三皈依的故事中，诸位领悟了什么？”
道家诸位大宗师面面相觑，不解李昊怎么突然扯到了佛教典故。
他们心中疑惑，不敢轻易开口。
而佛教高僧虽然同样疑惑，但眼见李昊竟说起佛家典故，那还不是挠到了g点，顿时一个个全都兴奋了起来。
少林方丈率先开口：“三皈依的典故，既说明了佛也有火，也告诫了人应当行善。”
五台山主持继续道：“若非贼人可恶，老和尚又怎会行如此皈依之事。故而吾以为....”
白马寺主持、相国寺主持纷纷发言。
直到众人停下，李昊才开口道：“诸位所言都对。”
众高僧闻言，无不露出诧异之色。
难道国师不该反驳，怎么会那么痛快地应下？
李昊继续道：“然，我却看到了更多。若非老和尚束缚贼人，如何能行皈依之事。若非老和尚不断痛击，如何能让贼人行皈依之举。若非老和尚以重锤不断敲之，如何让贼人幡然醒悟。”
众佛门高僧闻言，嘴角微微抽搐。
被你这么一说，我佛门三皈依的经典典故，怎么有种成了‘逼良为娼’的典范了？
李昊最终总结道：“故贫道以为，若要让人皈依，不仅要有理，还要有力。无理，不足以让人皈依。无力，无以镇压邪祟。三皈依的典故虽短，然实为传道至理。”
众佛门高僧听到这里，大多露出沉思之色。
有人赞同的点了点头，有人则表现的依旧纠结。
而不管他们对于李昊理解的三皈依是什么心态，此时听到李昊对佛门重要典故的赞赏与认同，心中多是生出自豪之情。
又有什么能比让敌人认同自家的理念，更值得让人喜悦？
少林方丈赞颂道：“阿弥陀佛，国师有大智慧，大慧根。”
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