大家看这种行为，像不像当年晋文公重耳归国后对待头须和履鞮一样宽宏大量呢？一个成熟的政治家，必须要有广阔的胸襟，这样让更多的人团结在自己周围。越是多事之秋，团结与稳定越是显得尤为重要，这就是楚昭王从不断的失败中学来的宝贵政治智慧；而像伍子胥这样有仇必报眼睛里容不得一点沙子的人，注定只能当一个毁灭者、一个孤独的英雄，政治这种虚伪而阴暗的东西，他玩不来，非要玩的话，只能是玩火自焚。
斗氏兄弟和王孙由于等人站对了队伍，得到了好处，升官的升官，发财的发财，自然都皆大欢喜，唯有立了最大功的申包胥，却学起了当年为晋文公割股啖君的介子推，死活不要楚昭王的赏赐，说：“我作秦庭之哭，是为了楚国，不是为了自己，如今国家已经安定了，我还要那区区赏赐做什么，再说我虽尽了对大王的臣子之忠，却违背了对伍子胥的朋友之义，我若是为了一己之私接受赏赐，一来对不起伍子胥，二来也对不起自己的良心。”于是逃入深山之中，隐居起来，终生不出。
申包胥的所作所为，真当得上“忠肝义胆”四字。如此高的觉悟，几乎已是圣贤了。唉，试问当今之世，可找得到这样的人半个？
另外，吴人入郢时，为楚国保存了“鸡欢之典”（楚国法律大典）的蒙谷，以及随从和保护楚昭王有功的屠羊说，也均拒受奖赏，前者“自弃于磨山之中”（《战国策·楚策一》），后者返其“屠羊之肆”（《庄子·让王》），这也是春秋历史上的佳话。
君一个劲地要赏，臣一个劲地要辞，个个觉悟都这么高，看来楚国在春秋末年能够复兴，绝非偶然。
第二，重修法治。楚复国后，五官（古代五种重要官职之统称）失法，社会动荡。幸好这时候蒙谷及时献上“鸡欢之典”，使五官得法，百姓大治，社会日趋稳定。这一切，蒙谷居功至伟，真是为楚国干了一件大好事。
第三，迁都。吴国虽然已经退兵，但强大而好战的吴国，对楚国而言，始终是一个巨大的威胁。所以楚昭王和大臣们经过一番商量，决定把都城迁到离吴较远的鄀城（今湖北宜城东南），名曰新郢，以便休养生息，重整国力。
迁都虽是个无奈之举，但却也不失为一个明智之举。鄀城离江较远，可以避免吴国强大水军的威胁，又临汉水，便于交通，发展生产。又西邻荆山，北接南阳盆地，进可取，退可守，而其时与秦盟好，与晋关系亦趋缓和，这一环境，正可让楚国安心发展，不惧外敌。经过数年的整顿恢复，楚国的情况日渐好转，开始秋后算账，教训那些年因楚国遭难而落井下石背叛自己的属国。公元前496年（楚昭王二十年）春，楚国灭顿（今河南项城），公元前495年，出兵灭胡（今安徽阜阳），公元前494年春，楚昭王又对当年引吴侵楚的罪魁祸首蔡国进行了大规模的报复行动，蔡昭侯不是对手，只得再投降。公元前491年，楚昭王将都城又迁回了故郢。至此，楚国又以强劲的姿态，重新步入春秋大国之列。
楚昭王君臣的这一番举措，使楚国在遭受了巨大的创伤之后，不但没有一蹶不振，反而获得了宝贵的危机意识和空前的团结，从而得以重返争霸行列。楚昭王不失为楚国历史上有作为有贡献的君主之一。所以孔子说：“楚昭王知大道矣。其不失国，宜哉！”而这段历史也告诉我们，只有经历过苦难的民族才会更加的成熟与强大。世界上所有伟大的民族，莫不如是。
楚昭王和大圣人孔子还有一段渊源。据说当年楚昭王流落在外的时候，某个正月十五日，经过长江，见江面有漂浮物，是一种外白内红圆乎乎的甜美食物。大家都不知道这是什么玩意儿。楚昭王听说孔子学问很好，就派人去请教孔子，孔子说“此浮萍果也，得之主复兴之兆”。后来楚昭王果然复了国，从此对孔子佩服得一塌糊涂。再后来，孔子在鲁国混不下去，开始周游列国四处求官，结果是姥姥不疼舅舅不爱，最后还被困在陈蔡之地，没吃没喝，差点变成了叫花子，多亏楚昭王想起旧事，派使者把孔子师徒接了过来，还要封他做大官。可是孔子的命也够衰的，眼看他就要梦想成真，楚令尹公子子西却阻止昭王说：“孔子有一帮极其牛逼的徒弟，若是封他做大官，大王您就不怕他们师徒在楚国作乱？再说孔子鼓吹的是君君臣臣父父子子那一套，只认周天子是王，可不承认咱们楚国的王是王，这样的危险人物，大王绝对不能要！”昭王一听，也是这么一个理，于是就打消了重用孔子的想法。从此以后，孔子的政治理想就算玩完儿了。心灰意冷之下，他只好回到鲁国，修书传道，老老实实地当起了他的教书先生。
肆 夫差登场
楚国的事情算是告一个段落了，咱们回过头来说吴国。话说伍子胥率军回到吴国，吴王阖闾十分高兴，亲自出城迎接，并事先从太湖里弄来一条大鲈鱼，亲自操刀剖鱼腹、去内脏、刮鱼鳞、切成生鱼片（喻示伍子胥手刃仇人），以犒劳大功臣。没想到天公不作美，这一天天气很热，大军又回来晚了，结果生鱼片发了臭，但奇怪的是，鱼片依然味道鲜美。阖闾与伍子胥等人一吃之下大为赞赏，于是阖闾就爱上了这道菜，以后就经常叫厨师这么做。慢慢地生鱼片这道名菜就在吴地流传开来了。
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