当最后一滴鲜血从他颈间涌出，他的眼前划过了很多人，一幕一幕，如同幻灯片一般：爹爹伍奢、哥哥伍尚、吴王阖闾、专诸、要离、孙武，还有自己破郢时的英姿，那时候，他好年轻……
伍子胥死了，结束了他这一生复仇的生命，也结束了他这一生悲剧的命运。他虽然死不瞑目，但如果让他再选择一次，他仍然会选择这一条不归路。假使当年他追随他的父亲伍奢一起死去，假使他像吴国其他大臣一样随波逐流、苟且偷生，那他的生命和咸鱼又有什么不同。他今生注定要当一个英雄，英雄就要选择最壮烈的死亡方式。
有人说，伍子胥如此隐秘地送儿子去交战国齐国，似乎有通敌嫌疑，其罪当诛，一点儿都不冤枉，如果他真的是个大忠臣，为何不将儿子送到一个中立的国家去呢？解释一下，因为吴国是天下的霸主，夫差本人又极其好战，故当时的吴国，大国与之为敌，小国唯之马首是瞻，根本没有所谓中立的国家，所以伍子胥只能选择一个强大的敌对国托孤，这样才能保证儿子的安全，这样才能让他死得无牵无挂。
夫差听说了伍子胥的临终遗言，大发雷霆：“伍子胥，你都死了，还怎么可能会有知觉？你所预言的一切，绝对不可能发生！寡人是天之所生，地之所载，神之所使，谁敢动我！”当即命人将伍子胥的头砍了下来，挂在东门之上，又将尸体的其他部分装在一个鸱夷（古代装酒的一种袋子，以皮革制成）里，抛入滚滚的钱塘江水之中，并说：“寡人要让太阳烤你的头、大风飘你的眼、鱼鳖吃你的肉、野火烧你的骨，叫你骨肉糜烂、化为齑粉，你还看个什么！”
这两个人，真是天生的一对冤家。
传说，夫差的侍卫们将伍子胥的尸体抛向江心后，只听见阵阵可怕的巨响从江中传来，尸体随着江流迅速地翻滚，继而与水融为一体。接着，钱塘江巨浪滔天，荡激崩岸，仿佛在挑战着独裁者的权威，发泄着自己漫天溢海的怨愤。
侍卫们吓坏了，狼狈奔逃，这件事让他们的心灵遭受到了永久的伤害。
从此就有人说，伍子胥死后，他的佩剑在其尸体沉没的江上经常出没，愤然漂浮于水面，人取之就会生病，丢弃它则马上就恢复健康。
还有人信誓旦旦地说自己看到伍子胥穿着一身素衣，骑着一匹白马，持一柄长矛，立在数百尺高的钱塘江大潮之中，仰天长啸，其声震怒，雷奔电激，荡漭千里。（唐·杜光庭《录异记》）
人们说，伍子胥是复仇男神，他就算是死了，灵魂也要继续复仇，那滔天的巨浪，就是他滔天的怨气，他要夫差一刻都不能安宁。
怒势豪声迸海门，州人传是子胥魂。
天排云阵千雷震，地卷银山万马奔。
高与月轮参朔望，信如壶漏报朝昏。
吴争越战成何事，一曲渔歌过远村。
——宋·米芾《绍圣二年八月十八日观潮浙江亭》
据《太平御览》记载，夫差后来果然内心不安，曾经亲自率领群臣到江边致祭，而吴国人还在胥口为伍子胥建立了祠庙，称为“胥王庙”，并以他的名字命名了胥江、胥湖、胥山、胥口、胥门等等，封他为江神。然而令人深思的是作为敌国的越国似乎也很敬重伍子胥，越人在西湖边的一座小山上也修建了一座伍子胥祠，连这座小山也被命名为“胥山”或“吴山”，封他为镇压钱塘潮的潮神，并在庙内写上这样的楹联：“孝当竭力，忠则尽命；生为相国，死为涛神。”其实在吴越很多地方，端午节百姓们祭祀的实际上是白发魔男伍子胥，而不是楚国诗人屈原。
真正的英雄，连敌人都会对他敬重的。
梦笔桥东夜系船，残灯耿耿不成眠。
千年未息灵胥怒，卷地潮声到枕边。
——宋·陆游《夏秋之交小舟早夜往来湖中绝句》
贰 王者之剑
文种带着一万石小米和伍子胥的死讯回到了越国，句践大喜，越国的百姓也大喜，这下子大家都有吃不完的粮食了！
这万石粮食和伍子胥的死讯就是吴国灭亡的钟声。
句践后来有没有还夫差粮食呢？
出乎意料，他还真的还了，而且还的是质量最上等的优质良种。
奇怪，句践怎么突然变厚道了？这不像他的为人呀？
不奇怪，因为句践还的是蒸熟的种子。吴国人屁颠屁颠地拿去种，没想到一到秋天，田野颗粒无收，全国大饥。夫差傻眼了，还以为是吴越两地水土不同，只好自认倒霉。
为了越国的复仇大计，不知多少吴国的百姓因此饿死。一将功成万骨枯，这就是身在乱世的悲哀。
这次借粮事件，是吴越双方实力的转折点。从此，越国转强，吴国转弱。
有人要问了，吴国不是从越国抢了很多金银珠宝吗？没有粮食可以去买嘛，干吗要坐着挨饿呢？
这是因为，春秋时期的经济形态和我们现在不同。我们现在的经济是全球一体化，拥有完备的货币金融体系，再加上商品大多是供过于求，所以只要有钱，什么东西都可以买。但是在春秋时期，国际贸易不像现在这样发达，再加上生产落后，大多数商品都只能供本国使用，特别是粮食武器这些关系国计民生和国家安全的资源，一个国家是不会轻易卖给其他国家的。而且，原始农业是个靠天吃饭的东西，你今年丰收了，并不代表明年也会丰收，如果遇到大的天灾，前些年储备的粮食就可以用来救急了，因此，粮食储备是一个国家的根本，没有特殊情况，绝对不会卖给另外一个国家。像从前秦穆公借粮给晋国，和现在夫差借粮给越国，统统都是极其愚蠢的行为，他们都为此吞下了巨大的苦果。
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