发给耿仲明一道同一内容的敕文也当众宣读《清太宗实录》，卷14，16~17页。。
四个月后，明朝广鹿岛副将尚可喜率广鹿、长山、石城三岛数千名官兵和百姓叛明来归。尚与孔、耿都曾是毛文龙的部下，彼此交往很密切。毫无疑问，孔、耿的行动对他是个榜样，促使他接踵而至《清太宗实录》，卷16，8~16页。《尚氏宗谱》，“先王实迹”。。由于孔、耿、尚相继叛明，使明朝用以牵制后金的辽东沿海防线土崩瓦解。就在尚可喜投顺之前，孔、耿率军协同八旗满洲攻克了旅顺城。孔有德非常怨恨明朝旅顺守将黄龙，伺机报复。恰好黄龙把水师派出去进攻鸭绿江方面的敌人，旅顺空虚无备，太宗趁机今贝勒岳托、德格类率师，以孔有德为向导攻袭旅顺，黄龙屡战屡败，走投无路自杀，后金克其城。孔有德投顺后金首立大功。明朝在辽东半岛的最后一个据点丧失，其统治势力，完全被逐出辽东半岛，所剩皮岛，仅余的一点残兵也在崇德二年（1637年）被孔、耿、尚率兵攻破，明将沈志祥杀监军投顺后金。
孔、耿、尚率众来归，不仅给后金带来了巨大的政治影响，使后金在同明朝进行的改朝换代斗争中打开了更广阔的道路，而且在后金社会内开始了一个新变化。而清太宗下令孔、耿所部旗纛用皂（黑）色，军士按时演习枪炮弓箭；马和甲胄都在牌子或带子上写“满洲”二字以为识别。后来又规定孔、耿与八和硕贝勒同列一班，并派官为他们营建府第。崇德元年（1636年）太宗接受尊号为皇帝，孔有德被封为恭顺王，耿仲明封怀顺王、尚可喜封智顺王。这些措施，从命名、辨旗色，到特许孔、耿与尚独立分管这两支由汉人组成的部队，获得类同八旗旗主一样的权利，这实际上等于新设两旗汉军，他们三人处于旗主的地位。所以，可以认为，孔、耿、尚来归，也就是太宗编制汉军旗的开始。
二、正式编旗
孔、耿、尚归附后，太宗没有打乱他们的编制，而是原封不动地继续让他们统率，并且给他们以种种优待，无“低人一等”或惧怕歧视之感，因而得到广大汉兵的拥护，“故其将卒皆用命”昭梿：《啸亭杂录》，卷1，“收孔、耿二王”。。对后金来说，这比分散到满洲各旗管辖更有利。同时，太宗从孔、耿、尚率军来归的雄姿盛容中看到了汉兵是一支不可忽视的力量，他们“谙水战，习地利”谷应泰：《明史纪事本末补遗》，卷4，“毛帅东江”。，满族骑兵则望尘莫及。在同明朝的争战中，以汉兵为“前驱”，可发挥满族骑兵无所施其技的作用。不仅如此，随着战争规模不断扩大和深入，单靠满族征兵已经远远不能适应其需要。太宗看到了又一个广大的兵源，这就是他统治下的辽东汉人和归附及阵获的明朝官兵。太祖时，“俘掠辽沈之民，悉为满臣奴隶”昭梿：《啸亭杂录》，卷2，“汉军初制”。。被奴役的广大汉人不会对“满臣”贵族抱有好感，也不能激起对生产的积极性。太宗决意打破民族畛域，把汉族中的优秀人才逐步选拔出来，使其为国效力。就在孔、耿归附不久，即天聪七年（1633年）七月一日，太宗令分隶满洲各旗所属汉人壮丁，每十名抽一丁披甲入伍，共得一千五百八十人，组成一旗汉兵，由汉官马光远统领，旗帜用黑色。这是正式建汉军旗之始。
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第四节新编八旗汉军(3)
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崇德二年（1637年）七月，太宗又把一旗汉军分作左右翼两旗：以汉官石廷柱为左翼固山额真，马光远为右翼固山额真，都按照八旗满洲的样式编壮丁为牛录。到了崇德四年（1639年）六月，太宗再分二旗为四旗，每旗设牛录十八员，固山额真一员，梅勒章京二员，甲喇章京四员，任命马光远为正黄旗固山额真，马光辉、张大猷为梅勒章京；石廷柱为正白旗固山额真，达尔汉、金维城为梅勒章京；王世选为正红旗固山额真；吴守进、孟乔芳为梅勒章京；巴额为正蓝旗固山额真；李国翰、佟图赖为梅勒章京。原先两旗均用黑色，现改为马光远旗用蓝色，以黄色镶边；石廷柱旗用蓝色镶白边；王世选旗也用蓝色，镇红边；巴颜旗则纯用蓝色。按清制，每一牛录以百名左右为满额，一旗含十八牛录，共计一千八百人左右。四旗合计共七千人左右。直到太宗去世的前一年，崇德七年（1642年）六月，他将原四旗改编为八旗，称为八旗汉军。旗色、名称、官员设置一如八旗满洲之制，所不同的，前者的旗主可以由皇帝随时撤换任命，后者则是世袭。这次任命祖泽润、刘之源、吴守进、金砺、佟图赖、石廷柱、巴颜、墨尔根侍卫李国翰八人分别为八旗固山额真。同年八月，孔有德、耿仲明、尚可喜、沈志祥奏请“以所部兵随汉军旗下行走，上允其请。”《清太宗实录》，卷62，10页。他们虽然没有编入八旗，但应属于八旗汉军的一部分。这样，太宗在他去世前终于逐步完成了对八旗汉军的创建性工作。
太宗创建八旗汉军是有很深的用意的。它扩大兵源，以供战争之需；利用汉军同明军作战，也就是“选用招降，以汉攻汉，则无不可矣。”《明清史料》，丙编第1本，“正红旗固山备御藏国祚奏本”。这些都是他考虑到的因素，但更深一层的用意，是借助建汉军八旗（包括建蒙古八旗）帮助他巩固皇权，使八旗满洲诸王贝勒的权势削弱。另建新的八旗组织，实际是分割他们手中的权力，从而打破他们对军队的垄断，因之也就削弱了他们与皇权相抗衡的手段，八旗满洲亦失去“独尊”的地位。不管太宗主观上是否意识到这一点，客观效果必然是这样。八旗制度作为后金（清）国家的一种新体制，单有八旗满洲是很不完备的，它强烈地表现了满族贵族狭隘的民族主义的倾向。它忽视其他民族例如汉族、蒙古族的客观存在，有意地降低了他们的历史地位和作用，因此后金的统治是不能维持长久的。太宗创建汉军与蒙古八旗，是他意识到了国内主要存在的满、蒙古、汉族之间的复杂的民族关系，而给予汉族、蒙古族的历史地位以某种肯定。它们与八旗满洲并立，这就是从法律和制度上把这种联合的关系进一步确定下来，这标志着以满族贵族为核心的，与汉、蒙封建地主阶级联合统治的基础更广泛了。八旗制度的完善，为清朝二百六十多年的统治打下了牢固的根基。
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