同的政治理论和主张，泥古的道路是行不通的。例如，他认为春秋以前行“井田”，
“封建”，秦汉以后行郡县，都是由不同的历史条件决定的。古时天下分为许多国
家，土地为国家所有，所以井田可行，井田与封建“相待而行”，封建既废，井田
亦不能独行。在宋代，井田早已成了一湮淤绝灭”的陈迹，谁也无法再使井田制重
新恢复。所以他说：“治后世之天下，而求无失于古人之意，盖必有说，非区区陈
迹所能干也”。（《习学记言》）这就是说治理今日之天下，决不可从已往的事中
求得解决办法。
从上述观点出发，叶适认为当时的政治制度。特别是大地主集团的世袭制是不
合时宜的，他反对“无功德而世其禄”的现行制度。其次，他认为在这种制度下形
成的阶级地位悬殊和统治集团的滥用特权作威作福的情况，是不适合于政治原则要
求的，他和陈亮一样，不同意过分的中央集权。认为春秋以前，“君臣之间，差不
甚远，无隆尊绝卑之异。”又说：“古者戒人君自作福威玉食，必也克己以惠下，
敬身以敦俗；况于人君，尚安有作福威玉食者！”（同上）因此，他主张给予包括
工、商在内的人民以参政的机会。他说：“夫上之所欲未必是，逆而行之不可也；
民之所欲未必是，顺而行之不可也。理必有行而行之，……命令之行，所以为民，
非为君也。”（同上）在这里表现了叶适具有一定程度的朴素民主思想倾向。
基于这个思想，叶适认为政治的基本原则，应该体现人民的实际生活利益和有
利于发展生产，不应该单靠权力和“刑政末作去统治人民，这是坏的政治原则，是
暴君惯用的统治方法。他说：“古人未有不先知稼穑而能君其民，以使协其居者。……
后世弃而不讲，……乃以势力威力为君道，以刑政末作为治体，汉之文、宣，唐之
太宗虽号贤君，其实去桀、纣尚未几，可不惧哉！”我们知道宋代的政治制度，其
专制集权对人民的作威作福更有盛于汉唐。叶适在此抨击桀纣和汉唐之政治制度，
实际上是对当时宋朝实行的“治体”的否弃。针对南宋的政治弊病，叶适认为，为
了挽救内忧外患的危机，必须实行改良，为此，他提出了以下几项具有进步意义的
改良主义主张。
第一，通商惠工，扶持商贾，流通货币。南宋时期，江浙一带的商品经济有了
一定程度的发展，有些中小地主兼营商业。出现了一个在一定程度上商业化了的商
业地主阶层，他们没有政治特权，并且还受到传统的“崇本抑末”政策的压制，同
当时的官僚大地主有一定的矛盾和斗争。加之北方金国统治者的割据，对于宋代商
品经济的发展也是一大障碍。叶适、陈亮在一定程度上反映了那些兼营商业的中小
地主阶层的经济要求，所以提出了这条改良主张。叶适说：“夫四民交致其用，而
后治化兴，抑末厚本，非正论也。”（《习学记言》卷19），他认为，应该一以国
家之力扶持商贾，流通货币。”（同上）
为了更好地搞好商品流通，叶适对货币管理也提出了自己的意见。建议统一货
币铸造，实行货币回笼，保证货币兑换，对于货币的流通和稳定币值等问题，也提
出了自己的办法和建议。
第二，减轻赋役，免除苛杂，实施党民之政，减轻人民的负担。提出这一项改
良的目的主要是为了缓和南宋社会内部的阶级矛盾。叶适严厉地抨击了宋王朝不顾
人民死活的聚敛政策和从事聚敛的官员。他总结了历史上的理财经验，指出：“理
财与聚敛异，今言理财者，聚敛而已。……自古圣贤无不理财，必也如父共子之财
而权天下有与不足。”意思是说，正确的理财原则，应该像一个家庭，老子同儿子
共同管理家庭财产一样，以这个原则来权衡天下之有与不足，而不应当不顾人民的
死活，去只顾聚敛。
对当时实行的财税制度，叶适提出了“不病民”的主张，他力主量入为出，减
轻人民负担。他在《上宁宗札子》中，强烈地批评了北宋以来在财税制度上对人民
的横征暴敛。如说：“今经总制，月输、青单、折估等钱，虽稍已减省，犹患太重，
趁办甚难，而和买、折帛之类，民间至有用田租一半以上输纳者。贪官暴吏，展转
科折。民既穷极，而州县亦不可为矣。以此自保，惧无善后之计，况欲规复，宜有
大赉之策。”（《上宁宗札子三》《水心文集》卷1）他要求首先取消那些“害民最
甚”的赋税，裁节横费，“减所入之额，定所出之费。”“使小民蒙自活之利，疲
俗有宽息之实。”（同上）上述建议的意思是说，朝廷如果不节省开支，减免赋税，
哦豁，小伙伴们如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.net/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 找书指南 |