摩诃衍对江朔道：“大鹏金翅鸟乃佛前护法，幸而未伤它性命。”
江朔好笑道：“大和尚不是常说众生平等么？难道金雕伤不得，幼熊就活该要死么？”
摩诃衍双手合十道：“阿弥陀佛，是我失言了，幸而马熊亦无伤亡。”
江朔心中道：摩诃衍先救了马熊，又救了金雕，这巨兽和猛禽未来都少不得杀戮，摩诃衍到底算是行善呢？还是作恶？但他自己也知道这问题无解，把这番话憋在肚子里，并没有说出口。
猛禽的飞羽虽然会自然生长替换，但若一次拔掉太多，便多半无法复原了，好在白猿被及时喝止，金雕的飞羽受损不多，相比之下翼骨折断反倒是小伤了。
经过几日的治疗之后，金雕也知道摩诃衍是在替它治伤，也不再激烈反抗，反而非常配合，摩诃衍替它换药的时候，还会用喙轻轻摩挲摩诃衍手背上被它啄伤的地方，以示歉意。
这几日白猿和江朔则是你一言我一语，白猿“吱吱哇哇”说的猴语，江朔却以人言对答，说着那日分别以后白猿的经历。
原来那日江朔等人脱出石牢之后，白猿也曾回到石炭山找江朔，但那是几日后的事情了，它可不知道江朔他们是从岐阳全家庄来的，却去哪里寻他。
白猿独来独往惯了，找不到江朔它也不以为意，又过了旬日，它这狨猴王也做得腻了，便告别群狨，漫无目的地在群山间游荡，它和江朔走的路线可不一样，一路溯渭水而上，一直走到渭水的源头，它可不知道此时已到了陇右道的渭州陇西郡。
白猿到了渭水之源，见识一座并不十分险峻的缓坡丘山，山脚下倒有不少大树，山坡上当地农人开垦了层层梯田，到了山顶却是光秃秃的一片。此山最奇之处在于，山上多鼠，白猿没事探地穴捉老鼠玩，却掏出了鸟蛋。此山中鸟儿将蛋生在鼠穴中，山鼠却不吸食鸟蛋，鸟鼠同穴互不侵犯实是天下奇景。
其实此山就是《山海经》中所载“鸟鼠同穴山，渭水出焉”那座鸟鼠同穴山。因为山上缺乏大树筑巢，鸟便以鼠穴营巢下蛋，而此地多山鹰，山鼠不破坏鸟蛋，是为了让鸟儿放哨，见到有山鹰来犯，鸟群就会出声示警。鼠在穴内，鸟在穴外，各取所需，互不侵害。
白猿当然不知道这个故事，但它和江朔一比画，江朔立时便知定是此山，《山海经》是湘儿最喜欢看的书，她常常和江朔说起书中所载的各种新奇志怪之事，江朔心中暗暗称奇，心想我还以为《山海经》都是神话传说，没想到“鸟鼠同穴山”居然是真实存在的。
白猿见山顶有庙，庙中有三泉，它不知这是“禹王庙”，尝了尝泉水虽然清洌，却也没什么特别的，便从鸟鼠山另一侧盘旋而下，却走入一片古木葱茏的峡谷。此峡面南背北，北边是一片断崖，崖中有一道断裂罅隙，一股激流喷涌而出，往裂罅里面看确实深不知底，只能听风吼水腾之声，白猿好奇心起，竟然钻入裂罅之中。
走到裂隙内，竟然越走越宽，墙壁上有荧光闪烁，白猿不禁想起了当年和赵蕤江朔一起走过的积金洞下的地脉，它顺着荧光的指引一路在地下行走，这地脉每隔一段距离就会有裂隙、泉眼露出地面，它边爬出去找些吃的，再回到地脉中继续前进。
白猿不似人，左右闲来无事，只管顺着地脉前行，饿了就吃，累了就睡，一路走了数月的光景，地脉常年温度不变，因此白猿也不惧寒冬，不知不觉在地下走了上千里，终于一路走到了此处。
江朔大奇：地脉的尽头就在这不冻泉？当然白猿不是从泉水涌出的湖泊下钻出来的，围成这座峡谷的山上另有裂隙可以钻出来，但据白猿说，地脉的尽头确实是地下涌泉，且地脉不止一条，最终都汇聚到此处，至于通向哪里白猿也还没探索过。
江朔不能行动，摩诃衍按白猿所述，去寻找过，果然找到几处罅隙，但都十分窄小，只有身材小巧的白猿才能进出，不过以耳贴在罅隙口，确实能听到风吼水腾之声，他回来告诉江朔，二人都啧啧称奇不已。
摩诃衍给金雕所用的药膏以六角龙的唾液熬炼而来的，十分灵验，不出一个月时间金雕的翼骨就长好了，但摩诃衍仍然不让它飞，那金雕便每日里如一只巨鸡一般在木屋外的空地上踱步，而两只幼熊的伤势也早就好了。
久而久之，马熊、白猿、金雕耍在了一处，竟然不计前嫌，成了好友。
第523章 断舍之道
如此又过了三个月，初夏时分，金雕的伤已经完全好了，振翅高飞与平常无异，它却不离开木屋附近，每日自行飞出去出去觅食，又会自行回来。
马熊也都恢复了健硕的体型，两只幼熊更是愈发的长大，毛色也越来越深了。
眼看天气越来越热，摩诃衍让马熊驮着江朔，一行同往小龙沙冰川裂谷，这次江朔不需要在仰躺在巨熊背上，而是趴卧其上，他手臂、腿脚皆可用力，牢牢攀住黄金熊的身子，黄金熊跑动起来更无顾忌，因此从不冻泉回到冰谷可比去岁晚秋时要快捷的多了。
六角龙见摩诃衍和江朔回来本十分欢欣，但见多了金雕和白猿又吓得藏在溪中不敢出来，直到见摩诃衍和它们都十分情热，才敢爬出来，去岁离开时，六角龙的四肢、尾巴就已经长出来了，但颜色粉嫩于身体别处不同，如今多了半年时间，已经丝毫看不出新长的和原有的有任何不同之处了。
摩诃衍又给江朔背脊重新破开，此刻骨骼已经长好，经脉却未恢复，他特地到冰川中给江朔重搭经脉，为的就是利用六角龙惊人的愈合能力，六角龙的口涎能加快伤口愈合更有消毒的作用，它尾巴分泌出的汁液则有胶合的作用。
中原医师治疗多以内调外养，针砭汤药虽然神奇，但终究隔着一层皮肉，而西域医术则是直接剖开皮肉直达伤处，二法可谓各有利弊，摩诃衍本是西域人，但他深谙两种治疗之道，竟能以西方之术疗东方经脉之伤，实是匪夷所思。
此次术后，江朔在冰川下又趴了整个夏天，入冬回不冻泉时，已能坐在黄金熊的背上了。
来年开春黄金熊母子再见到江朔时，他已经能自己行走，无需四轮车了。然而这一年才是治疗他伤势最关键的一年，此刻的江朔可说和一个正常人相似，但距离恢复内力修为还有很长的路要走。
摩诃衍又带着他回到冰川之下，让他背靠冰川运炁，以寒冰刺激体内的内力自然相抗，又教他以各种奇怪的姿势帮助体炁运行，最终导通内力，让体炁的大小周天重新恢复如常。江朔这才知道摩诃衍居然是一个内家高手。
问其缘故时，摩诃衍笑道：“少林功夫出自天竺，少林派僧人的内功修炼之法都是菩提达摩所授，而达摩与我师出同源，我自然也懂得内功修习之法，小子你的伤势，除了我禅宗‘易筋经’怕是天下再无人能治得了。”
江朔大吃一惊，道：“摩诃衍，你教我的这是少林不传的秘术易筋经？啊呀……我听说易筋经非少林弟子不得传授，我这可不是坏了少林的规矩。”
摩诃衍哈哈大笑道：“少林还管得了天竺僧人？再说了我传授你的并非内功修炼之法，你所学的玉诀是道家功法，再学禅宗内功有害而无利。”
江朔回想起来，摩诃衍确实没有教他什么吐息、运炁的功法，不禁奇道：“那你怎说传授了我易筋经？”
摩诃衍道：“《易筋经》其实是有内外两部，少林所传易筋经为内经，为内功修炼之心法，而我教你的是外经，以身体的姿势提升神识，达到‘梵我合一’的境界，这便是《吠陀经》所载瑜伽之术！”
原来摩诃衍是传授了江朔一门以外功调动内功修炼的天竺奇功，因他没有传授内功心法，只是教了江朔几个动作，至于内力则全是江朔自己原有的，因此不算将本门秘籍传授他人。
江朔按瑜伽之法勤加练习，一开始觉得姿势别扭，在此极限拉扯之下，非但肌肉酸疼，连骨骼都隐隐作痛，但熟练之后，但觉这些古怪的姿势果然有利于内息在体内的圆转流动，原本滞涩的督脉慢慢被打通了，督脉起于胞宫，下至尾骶，沿后背上行，直至巅顶百会穴，所有经脉皆有腧穴合于督脉，督脉一旦贯通，内力便能在体内运转自如了。
经过这个夏天之后，再回不冻泉的路上江朔已经可以自己奔行，迅捷不亚于黄金熊了。
转眼间到了第三个年头，这年开春黄金熊母子再次从冬眠中苏醒时，江朔无论是身体还是内功都已经完全恢复了，这日早晨，金雕早早外出觅食，摩诃衍唤江朔和熊猿汇聚在木屋前的空地上，此时天色甚明，摩诃衍却挈了一支火炬，江朔奇怪地问他何故。
摩诃衍笑道：“小子，如今你伤势已经痊愈了，难道还要在这里住一辈子么？”
江朔闻言悚然一惊，不知不觉间自己已经和摩诃衍这位禅宗大师避世隐居了两年半的时间，这期间第一年他伤势沉重不能行动，但其后时间他已经完全可以行动，却居然没有动过离开的念头，这近三年的时间，他离群索居，与熊猿为伍，居然觉得比和人在一起还要自在。
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