渐渐的，帝辛只能听进大臣的夸耀，只想处处抬高自己，认为天下所有人，都比不上他。
可以说，此时的商朝，若非还有一位从文丁执政时期，便加入商朝之中，历经三朝，被帝乙封为太师，并从其手中接过昔日伊尹遗留神器打王金鞭的闻仲，帝辛早就成了一代昏君。
“不能这样下去了！陛下若是继续如此，商朝气数如何中兴？”
得到周国内部消息的闻仲，想到朝堂上帝辛的表象，越发担心起来，便找了个机会，寻找上大夫商容、亚相比干商议，想要借取其他神灵之力，稳定帝辛的状态。
“陛下变化，我等看在眼中，也是暗暗心急。可他如今变化，本质是国运变更所至，乃是过去近三十代帝君遗留的问题汇总。便是太师你，执掌昔日伊圣留下的金鞭，也只能压制一二，而无法根除，可见此事绝非一般仙神能够解决。”
作为上大夫的商容，有着不次于金敕神祇的力量，加上权利和地位带来的便利，让他知晓帝辛面对的真正问题。但也是受限于身份，他对于真正的大能了解不多，只能看着闻仲，为难道：“恕我直言，当今天下，除去三皇五帝，以及天上那位，可还有能够做到这一点的神祇？”
对比起来，比干作为商朝嫡系后裔，只晓得东西就要多得多，他打断商容的询问，看着闻仲道：“太师寻我等来此，应当是已经有人选了，不知道我等需要准备什么礼物？”
闻仲一听，就知道比干是一位自己要请自家祖师通天道人入局，急忙否认，道：“我这是有两个人选，其一乃是昔日的地母，其二则是造化之母。”
比干闻言，诧异道：“地母我尚且知道一二，那造化之母，又是何人？”
“此神也是我从祖师那听来，据说乃是天地之间，一切后天生灵之母，一切后天万灵，都是从她手中孕育，有着造人之能，补天之功，虽已隐居，却是当世一等一的大神。”
“造人之能？”
比干重复一句，皱眉道：“此等能耐，不应该无有记载，若是非要祭祀，我认为提出补天之功便可，正好也可遮掩一二武乙先帝之事。”
商容却不这么认为，摇头道：“不可如此，此事关系国家兴亡，比起不知名的造化之母，我认为还是地母更合适一些。”
闻仲跟着提出自己的意见，三人探讨了数轮，最后还是选定地母，于第二日向帝辛进言。
第九百八十五章 神话
“祭祀地母？”
帝辛看着闻仲三人送上的信息，皱眉道：“我等人族自古以来，祭祀的地神之主为人皇轩辕氏，农神之主为地皇神农氏。如今，再加一个地母，是否会让人觉得，我等对这两位圣皇的不敬？”
帝辛这段话让商朝内部也是议论纷纷，觉得帝辛说的也有道理。
对于地母的祭祀，在人族早期的时候，还是比较盛行的。
毕竟大家生活在大地之上，种植又绕不开地母的庇护，相关的信仰和祭祀，哪怕不是主流，也不会差到哪里去。
只是天地之争，地母下坠衍生阴世，外加三皇五帝的登天，地母的身份也就越发尴尬起来。
这其中，除去地母神话的遗失，天地二者的对立关系外，更多的在于地母和三皇五帝之中，人皇和地皇的职能有相当大的重合。
轩辕黄帝作为五行之土，覆盖了很大部分大地的权柄，而神农炎帝，又是众所周知的农业神。
人族不可能将地母作为主位，让地皇、人皇作为辅位。
而人皇、地皇为主位，地母为辅位的祭祀虽然有过一些，但大多没有灵验。
自此，本就没落的地母信仰，更加支离破碎，也就一些还保留古老巫道传承的部落，还在祭祀地母。
如今摆放在帝辛身前的信息，便是商朝建立后，从其他地方传回中土的地母传说。
内容有些驳杂，且相互冲突。
若非闻仲早年特地去碧游宫，询问老师金灵其中关系，也不可能整理清楚。
正是因为闻仲一手操办，对于地母的信息足够了解，面对帝辛询问的时候，他果断上前，道：“启禀陛下，地母乃是古之神圣，不但是执掌大地山川，同样是阴世幽冥的开辟者。如今地母隐居阴世幽都之中，不大惯例人间山川，我等可以大地之母，山川母神，阴世幽冥之主的名号祭祀一二。”
闻仲这话也算是打了擦边球。
无论是大地之母，还是山川母神，着重强调的都是地母于大地山川的母亲地位，而非统治地位。
反倒是后面的阴世幽冥之主，将其定性为阴世的主宰者，弱化了她对于人间的掌控权。
“此举，当真可行？”
帝辛近些年虽略显昏庸，但他并非傻子，对于地母的力量也是有所猜测，并不认为这样的祭祀，能够得到对方的庇护。
闻仲闻言，躬身道：“陛下，臣曾入蓬莱碧游询问通天祖师。祖师曾言，当今阴世已回归地母掌控，便是我也应当对其阴世之主的身份表示尊敬。毕竟，我等国民死后，也会前往阴世鬼国，继续生活。”
听到这话，帝辛自然不会拒绝，点头答应后，便是让人修建建设地母的神庙。
而伴随着地母神庙的建立，商朝的气数还真的稳定了少许，帝辛的性情也是有所好转，闻仲等人所求，算是得到了一个好的结果。
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