可题什么呢？
子受又陷入疑惑中。
鹅鹅鹅？两个黄鹂？自挂东南枝？春眠不觉晓？
不行，风牛马不相及，题出来也解释不了。
要是被人理解为智商有问题，那一切昏庸行为指不定也被当做是智商缺陷，最后直接被架空权利，想昏也昏不起来。
对！万一还没当成昏君就被臣子架空了怎么办？
子受决定回宫后不仅要调教近卫，还得挑选一批自己的忠心班底。
哪个昏君没几个忠实走狗？
不过当务之急，还是憋出一首合意的诗。
对了，就是它了！
“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，纣王大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至泰山头，不闻爷娘唤女声，但闻太行胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子祭太庙。纣王问所欲，木兰不用诸侯王，愿驰千里足，送儿还故乡。”
一首改动的木兰辞写下来，子受勉强满意，正常现代人谁没事背什么淫诗？也就语文书上那点必备古诗词，想挑首完全符合此情此景的太难了。
这首勉强过得去。
首先，和女人有关，也算合情合理。
其次，突现了纣王的昏庸。
诗里写明了木兰家里没青壮男子，父亲出征要是死了，家里的顶梁柱就没了，这样的家庭，却还是被纣王强行征兵，无情。
不仅如此，木兰参军前还得买来买去，为国征战还自备行头，抠门。
行军也不顾士兵体力，从黄河一路行到泰山，只花了一天，中途士兵能休息充足吗？
太行胡骑鸣啾啾，太行以北就是大商疆界，敌人的铁骑都已经打到门口了，我们的士兵还在行军，后知后觉。
将军百战死，壮士十年归，这一句更是将战争的残酷表达的淋漓尽致，但纣王却还是要征兵力战，这是穷兵黩武！
最关键的一点，即使侥幸打了胜仗，木兰凯旋，也没有赏赐。
因为子受把原文的“策勋十二转，赏赐百千强”抹去，直接跳到了“纣王问所欲，木兰不用诸侯王，愿驰千里足，送儿还故乡”。
这说明纣王连赏赐都没提到，祭太庙敷衍了事，问了木兰要什么就没后文了。
即使木兰不要赏赐只想回家，怎么也得派点车马送送。
然而都没有。
这样的君王，肯定昏庸。
虽然将木兰代父从军的优秀形象表达的淋漓尽致，但子受看过不少历史网文，女人在古代的地位一向很低，堂堂帝王为女人说话，动了男人的蛋糕，还从军，还当了将军，这诗一出，肯定要遭人诟病。
殿中一时无声。
子受想着，群臣应该是被自己震惊到了。
是的，群臣的确是被震惊到了。
他们之前看到纣王在女娲像面前露出丑态，已经有人忍不住劝谏了，可看到这诗后，纷纷愧疚得不行。
哪是什么丑态亵渎，明明是以木兰做比喻，特意写诗来赞美。
木兰代父从军退敌于国门，救万民于战乱，女娲娘娘则是采五色石补天，救天下于水火。
以宰相商容为首，一阵山呼。
接着商容老泪纵横，出列道：“老臣请驾拈香，祈求福德，使万民乐业，雨调风顺，兵火宁息，今陛下作诗，虽不符天子巡幸祈请之礼，但赞美圣明，尽表虔敬之诚……”
接着就是群臣齐声道：“大王圣明！”
……
第3章 换帅
三十三天外，太素天，娲皇宫。
女娲往火云宫朝贺伏羲炎帝轩辕人族三圣而归。
下了青鸾鸟，坐于宝殿，玉女金童朝礼完毕。
瞥见下界女娲宫粉壁上诗句，轻声念了一遍。
女娲对人间的事情本不上心，没想到人间还有如纣王一般的人能够理解自己。
诗中塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。
木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。
她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。
这不是和自己一样吗？
女性又怎么了？女性里也有木兰这般的英雄人物，也有如自己一般的天地圣人。
女娲越看这诗，越是喜欢。
国难之际，是木兰代父从军女扮男装建功立业，保卫国家，国民得以安居。
天塌地陷，是自己不忍生灵受灾，炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始得以安居。
至于子受刻意在诗里留下的昏君形象，直接被女娲忽略了。
诗歌，肯定要有艺术加工，在女娲眼中，这个昏君形象是纣王为了丰满木兰的英雄形象而不惜丑化自己，一个能写出这种诗的君王，怎能是昏君呢？
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