光和音，正是幻阵起效的最主要因素，赵然决定炼制一套月明玉珏阵盘，作为自己的防身阵法。
他从扳指里挑出六块大小合适的玉佩，到谷阳县一家最好的商铺中认真打磨成合用的玉珏，然后在玉匠师傅的指点下，自己动手，在每一块玉珏上刻印云篆。《制器谱》中有云篆的书写方式和含义，他对此进行了增删，将整套云篆分解成六个子云篆，分别刻印在六块玉珏上。
然后，赵然以内炼之法向六块玉珏上的云篆注入法力，于是，六块月明玉珏的器胎便算完成，接下来就要进行火炼了。赵然没有传说中的金火、离火、真火、业火等等火焰，他能够操作的，只有最普通的日常之火，而且就算有比较高等的火焰可用，他也操作不了。比如给他一种传言中极为神妙的南明离火，他能用吗？先不说怎么操作的问题，恐怕他连南明离火三尺范围内都进不去，那种高温是他无法抵御的。
赵然收购了一些石墨，也就是煤，然后烧制了不少焦炭，严格来说这些焦炭并不合格，因为他烧制的方式很成问题，炉子也不达标。但无论如何，这些焦炭总比单纯烧木柴好。他按照《制器谱》上讲授的控火之法，通过气海内的法力控制火焰的强弱和远近，连续奋战三天三夜，竟然一次成功，将这六块月明玉珏炼制完成。
成功之后，赵然当即晕倒在地，整整睡了一天一夜方才苏醒，然后花了两天工夫才调整休养过来，由此可见制器之不易。
六块玉珏炼制完成后，赵然开始炼制整套阵盘最重要的部分——罗盘。他单独挑选了一枚玉指环，将云篆镌刻其上，这些过程都与制作玉珏的器胎相同，但关键的不同之处在于，赵然要将六块玉珏的识念打入指环上——作为罗盘的专属云篆中，为法器留有特别的储存之处。
赵然以内炼之法镌刻法器云篆时，同样要求一气呵成，但在镌刻的最后，要保留几分“意犹未尽”之处，要做到既完成了镌刻，又似乎留有遗憾，这种“意犹未尽”或者说“遗憾”，便是法器的识念。其中真味，非炼器者本人不能体会。
将这些识念打入指环，便建立了指环和六块玉珏之间的联系，等到指环顺利通过火炼之后，就成为了控制玉珏的罗盘。
赵然将这套阵盘称为“月鸣幻景”，试用之后，他表示很满意。
第十九章 慈善堂风波
整个四月，赵然都在全心全意闭关修炼，随着功德力的不停培育，转化而来的法力也越积越多，气海内法力的渐渐厚实，对于他修行画符和制器的帮助也越来越大；而不停画符和制器的过程，同样也是一个不停凝炼法力的过程，三者形成了良好的互动循环。
相比正途道家修炼而言，赵然的《先天功德经》不足之处在于需要去做大量的琐碎事务以积攒功德力，不像其他功法——比如《上清诀》那样，可以直接从天地灵气中吞吐纳炁，总感觉多了些红尘世俗的味道，少了几分仙家气概。
但好处也是显而易见的，只要功德力的培育能够长效化，便等若在修行时凭空省了吞吐吸纳这一最耗光阴的环节，其速不知快了多少。
而赵然自己尚未意识到的是，因为几处救济站的设立，加上为谷阳县贫困户修葺破屋，年节挨家挨户上门“送温暖”等一系列手笔的完成，他的大名已经在整个县境内彻底打响了。老百姓都说无极院出了个赵小神仙，是三清道尊派下天界来救苦救难的。
但世上的事不可能尽如人意，就在赵然两耳不闻窗外事的时候，他忽然发现，从今早开始，自己气海内培育而成的功德力竟然在大幅度减少，原本每天都能稳定培育三十多股功德力，可到现在以是午后，却只培育出十多股。这个情况很不正常，他立刻就意识到，自己设立的救济站出了问题，而且几乎能够确定，问题出在慈善堂。
又等了个多时辰，赵然见功德力的增加并没有好转的迹象，因此忍耐不住了，打算下山看看。
牵过自家的老驴，赵然打驴下山，却在山脚下正遇到自己安排在无极院坐镇的那位大夫。大夫姓全，是赵然从谷阳县城回春堂聘请而来的一位大夫，此刻正在埋头赶路，赵然骑在老驴上一看，这位全大夫赶路赶得发髻都散乱了。
赵然将全大夫叫住，全大夫一看是赵然，急道：“赵方主，快去慈善堂，慈善堂出事了！”
赵然忙问究竟，却原来不知怎么的，今早来了一班衙役，直接入堂拿人。除了拿人以外，还暂时停了慈善堂的运转，正在挨个审讯那些正在堂中接受救济的贫户。
“衙役？怎会如此？带队的班头是谁？”赵然只觉不可思议，自己开慈善堂是得到孔县尊书面同意的，更别说金县尉还是“自己人”，怎会做出这种事情？
全大夫苦着脸道：“那班衙役我都不识，看着不像本县三班……”
“不是本县的？是哪里的？”
“这却不知，那班头蛮横得很，也不出示公文，李管事与他们争论，被那班头打了。”李管事就是紧邻无极山的李家村中唯一一名老童生，因赵然常去李家村行善，便与这老童生相熟了。这老童生听闻赵然要设慈善堂，当即表示愿意出力襄助，故此赵然聘请来做了管事。
“他们来拿什么人？莫非咱们善堂中混入了盗匪奸邪之辈？我不是嘱咐过么，放入慈善堂前要登记好来历，根脚不清者只许在堂外舍粥，不许放入堂内的！”
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