“别慌，我想想办法。”
“怎能不慌？这是要断我的修行啊！我为道门立功无数，总观怎能如此待我？”
“这不是还没定论么？师弟何必慌张？”
“总观意见全都一致，差不多也是定论了吧！”
“谁告诉你总观意见全部一致？一致的是十方丛林吧？那是下观！此事涉及馆阁修士，十方丛林无权擅自下诏，必报上观。”
赵然怔了怔，心里忽然舒畅了许多，拍了拍自家的脑门，暗道自己真是糊涂了。每临大事有静气，这话自己写过不知多少次，可真轮到大事的时候怎么就忘了呢？
赵然心慌的时候，都管院中，书房内的大都管赵云翼正在仔细阅看《馆阁修士不入十方丛林疏》。
疏文并没有长篇大论，统共六页，不过数百字，围绕着核心意思——馆阁修士今后不得在十方丛林中担任道职——进行阐述，最后的目的只有一条，报送三都之后，希望形成诏令，下发天下道门。
里面笔墨最重的部分，就是列举馆阁修士在十方丛林出任道职的危害，这些危害共有八条：
其一是修士大量精力牵扯俗务，无法专心修炼；
其二是修士容易为凡尘俗世迷惑心性，于悟道不利；
其三是易使十方丛林上下隔离，以至处事准则崩坏；
其四是因修士身份特殊，无人敢于反驳，容易“言出法随”；
其五是修士常年修行，不擅俗务、不通民生，决策容易偏离；
其六是修士担任道职，会有截留修行资源为己用的贪墨风险；
其七是修士一旦行恶为私，无人能够制约；
其八是修士加入十方丛林，其迁转升黜无法度可以考量。
洋洋洒洒八条危害，前两条是对修士自身修行的危害，后面六条是对十方丛林的危害，列举详尽，说服力十足。
赵云翼知道，这篇疏文是典造院左殿主景致摩起草的，疏文中的主张，也是他最先提出来的。
据说当年此人与赵致然有嫌隙，一直反对赵致然在川省十方丛林中任职。其后在叶雪关公推之时，被赵然拉下马来，丢了天鹤宫监院一职，以至于无脸再在川省十方丛林中厮混。
但凡了解这段背景的，都知道这是景致摩“公报私仇”，但不管他出于什么用心，在十方丛林所有俗道们的眼里，这篇疏文绝对是好文，其所提主张绝对符合所有十方丛林俗道们的意愿！
这就够了，还需要考虑用心吗？
就本心来说，赵大都管也是赞同的，十方丛林中最好一个修士都没有，否则你叫大伙儿怎么做事？只不过赵致然此人，很得玄元观监院李师弟的看重，同时又与自家儿子交好，算得上站在自己一边的人。
赵云翼不希望十方丛林运行数百年的规矩被打乱，但并不反对有一个站在自己一方的特例存在，如果使用得当的话，这个特例说不定能起到意想不到的作用，难道不是吗？
这份疏文呈递到他手上已经五天了，权衡了那么久，他今日终于提笔进行了稍许改动。
前文一字未增，一字未删，赵云翼在末尾添了一句最普普通通的话：此令自下发之日起施行。
第四十六章 应天
赵云翼将添加了修改意见的疏文放到了篮子里，又被都管院的提科道士取走，送到了典造院。典造院负责汇总疏文修改意见的道士对比原文，将新增的一句话加入疏文之中，誊抄之后，送到潘典造书房。
潘典造对比原文，将谁更改了什么、删去了什么，一一对照，自觉已无谬误，便让典造院誊抄十份。
潘典造提笔写了一个小纸条，上书“提请五月十九日三都议事商决，请张天师阅示。”其后又写了四张纸条，将“张天师”的字样分别换成了沈真人、赵都管、盛都讲、郭都厨。
另外又附了三份，分别抄报知客、巡照、高功阅。只有“阅”字，而非“阅示”，是因为上述三大执事没有批示权。
潘典造将要发往京城的五份稿件附在一张高阶飞符中，将飞符抛了出去。
这是道门专为十方丛林炼制的高阶传信飞符，普通人就可使用，原理类似于当年赵然为谷阳县方主时，卓氏兄弟给他的联络飞符，但容纳信息量大，可以传送公文或者军报等。只不过这种飞符炼制不易，耗材值银极高，差不多一份就要数十两。
飞符在空中兜了个圈子，化作一点白光，向着东方而去。
京城，应天府，整个大明朝廷的中枢。
玄武湖畔的乾元观，是南直隶十方丛林的最高道观，自年初起，嗣教天师张阳明和嗣教真人沈云敬便驻跸于此。
与道门馆阁中合道境的那帮大修士不同，张阳明的“嗣教天师”封号，以及沈云敬的“嗣教真人”封号，都是对他们两位领袖十方丛林的加封，与修为境界无关。
说白了，这二位就是俗道，但却是全天下最顶尖的俗道，是可以和简寂观上观大修士们直接对话的人物。
其中，嗣教天师张阳明代表的是道门正一派，在上观也有一份职司，为上观真师堂的坐堂天师之一；嗣教真人沈云敬代表的是道门全真派，为上观真师堂的坐堂真人之一。
这两位高道不在庐山坐镇，反而驻跸于京城乾元观，所为便是当今天子要给生父追赠谥号一事。
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