修士的手段千变万化，境界越往上越是如此，到了元婴真君时，很多东西都是随心所欲的天马行空，又何愁招式手段？
但现在，特殊的情况下，需要在寺院升级上有所作为，有擂台性质上的比斗，一些小技巧就是必须的；纯粹的力量运用他早已炉火纯青，他需要搞的，是用佛门的未成形法力来琢磨些东西。
在主世界道家，修士成就筑基前把这种游走于身体中的力量称为真气，是比法力低一档次，又比内力高一档次的力量形式，那么在佛门中，其实也可以这么认为，他需要有些真气的使用方法，而不是完全依靠耍剑的记忆来一直冲拳。
把真气附着于手，脚来攻击的方法是最基本的东西，这个不需要说，麻烦一点的是怎么把这股真气的力量贯穿于外，离体攻击，就像凡人武者的内劲外放，
一个半仙的灵魂来考虑这种比小孩子过家家还不如的问题，实在是有些可笑；但对修士来说，没有什么东西就是完全无用的，也不会认为半仙的灵魂就必须接触半仙的层次手法，就应该举手之间天地震动，长啸之处就星辰无光。
基础是永恒，就像你在凡人时挥拳，等你成为仙人时一样也挥拳的道理一样，
怎么把这股属于佛门的真气力量外放？
一根第一时间就想到了飞剑的击发！虽然佛门和道家体系不一样，但同样为人，人身体上的穴窍可没什么不同，也不可能和尚就比道人多两穴，道人就比和尚少条脉，所以一根冲激飞剑的穴窍当然存在，一个不少。
问题在于，他现在的真气不是法力，本质不同，强度上更是天差地别，是不可能带的动类似剑丸这样的东西的，况且，他也没有剑丸，在灵山佛国，也根本不可能存在类似的东西。
不能带动冲激也无所谓，其实如果只是把纯粹的真气外放，也是能够达到伤人制敌的目的的。
方法和激发飞剑如出一辙，只是不带金锐之气。
这是个技术问题！
人体有明穴暗窍，奇穴异窍无数，理论上，如果你能控制身体的每个穴窍，那么无论从哪个地方都能激发气劲，从胳叽窝，从谷道……剑修之所以从头顶出，只是因为那地方冲脉所需的窍穴最少，脉络最茁壮，最能发挥飞剑的威力，实际上你一定要把它安在脚底板上也不是不可以。
虽然真气可以从全身任何一处穴窍冲出，但在威力上是有巨大差别的，在人体绝大部分区域，穴窍复杂，脉络纤细，气劲冲出就像吹了口气，没有任何实际意义。
人体中有几处脉络茁壮，穴窍容量巨大，能冲出伤人气劲的地方，比如头顶的百会泥丸；手部的少冲，中冲，少商，少泽，关冲，商阳；脚部的足窍阴，厉兑，大敦，隐白……都是冲劲出气的好地方，可以在举手投足，挥拳踢腿间发出气劲，这是很正常的方式，
但是人体其实还有几处自然通气之处，其威能更盛，比如鼻间的素髎，有些道统的哼哈二气，就从此出，如白芒贯虹，摄神夺体；再比如口舌内藏的天突，也是出气的去处，甚至也有另类的剑修，口藏剑丸，走的就是这条路子。
当然，还有人体最重要的排泄之路，长强，尾闾。
屁都能放，何况真气乎？
第2079章 绝技
不是一根不正经，而是修行确实需要一种实事求是的态度。
事实就是，人体中最容易出劲气的地方，就是这么几处，头顶，口鼻，四肢，排泄之口。
不考虑潜意识下的排斥，这几处就是人体可以外放劲气形成打击的最佳途径。
对修士来说，四肢不用提，谁都知道这地方能发劲气伤人，所以当你挥拳踢腿时，基本都会小心防范；口鼻也是重点防范位置，当你试图张嘴时，别人就一定会想到这可能是一种类似佛门狮子吼一样的神通。
使用脑袋顶的就比较少了，最起码在比丘以下的层次中很少，僧人到了佛陀境界时，法相都是从头顶出的，因为从别的地方出不太尊重，当然你一定要从放屁的地方放出自己的法相也不是不可以……
但在比丘之前，气劲所出不会拐弯，没有神识操纵，只能走直线，你要伤人就得拿脑袋顶对着对手……就像伸脸去要求别人抽一样，所以现在这个层次的战斗，也就没人用头顶冲劲气这种做法。
整体而言，这就是不入流的和尚们战斗的主要方式，功法中的神通，四肢带劲气，偶尔有能力强的能口鼻伤人，就是全部。
但一根是个想法多的，头顶冲劲他当然也不会用，但不代表他不会用别的，不是还有个长强，尾闾的渠道么？
气海，石门，关元，长强，尾闾……这就是一根为自己选择的一条冲脉途径，五个穴窍，短少精悍，和放飞剑要通过的穴窍数量一样，就是要少，反应才迅速，冲劲才灵活。
接下来就是练习，对一个三千年的成熟修士灵魂来说，这都不是事。
再过一月，感觉自身修为飞速增长，一根和尚离了精舍，再次回到了摩诃院。
这一次，总算是大家都在，师弟们都在，苦戒也在，还有一位比丘僧苦色，平时很少出现的摩诃院另一名座师，也端坐堂前，大概是知道了这个一根的活动规律，一月一出，都在这里等待。
一根坐到自己的位置，早有师弟奉上香茗，看来揍一顿还是管用的。
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