“此代豪者，杰天地也。”
霸王之豪勇，就是古人对于武夫最高的赞誉。
所以，可以想象项羽在中国人心中的地位。
霍玲儿读万卷书，最后选择从楚霸王身上入手，领略数千年之前霸王项羽那种举世莫敌，万夫不当之勇。
那种已经站在了武夫之巅的无敌境界。
霸王之死，非在武勇，而在天命。
所以，即便霸王身死，他亦是万古流芳受人敬仰的西楚霸王项羽。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
这便是称颂霸王最恰当不过之评语，也是最能诠释霸王之境界的评语。
霍玲儿的拳意就是如此，她从古人故事中体会西楚霸王那种豪迈，收获了感动。
因此一拳打出，便有一股豪迈之气，那是一种“举世莫敌兮，杰天地也”的无双霸气！
是一种世上之人，无一可为我之敌的自信！
这种拳意若是大势已成，恐怕见神也有机会踏入。
经过周乙的指点，霍玲儿的未来较之原著，更有成长空间。
而他也终于在霍玲儿身上得到了想要的东西。
他目睹了拳意的诞生过程。
霍玲儿的拳意是什么不重要。
这种拳意诞生的过程才是最重要的。
就好像不同种子，可以开出来各种不同的花，但它生长诞生的过程却都是一模一样的，这才最重要。
第一百零二章 临走之前
周乙亲眼目睹了霍玲儿萌发感动，产生拳意的过程。
他想要的东西终于得到。
他知道从感动获得的力量，就是拳意，就是意境，就是进入识藏境界的钥匙。
可他一直不明白，感动究竟是如何产生的，换言之，感动出现的过程是什么样的？
他想知道原理。
打这么一个比方。
一个人看见别人家有果树，他自己也想种出来，尽管他不可能种出来和别人家一模一样的果子。
但要自己的果子的前提，那他就先就要明白果子是从何而来。
是先有种子播种下，再发芽，成树，开花，结果。
他要的就是这个过程，再到更深入的生物学原理。
这个感动是怎么产生的最关键问题也是如此。
他身具玲珑道心体，一法通万法明。
但前提是要先得到这“一法”，然后他才能够在此基础上，推演无数可能。
现在他终于得到了。
得到了这个，就相当于拿到了钥匙。
以原理，演化最正确的感动过程。
用简单的话来说，他现在知道了原理，就可以用玲珑道心推演出来最科学系统，最正确的获得感动的方式。
如此，他再调动情绪，根本就不需要王超那几个月，也不需要霍玲儿这样的一年。
他可以随时以最正确的方式，勾动情绪，来获得成千上万各种不同的感动，然后挑选出来最适合自己的力量。
周乙面露微笑，轻声自语，道：“夫道本乎太始，而生乎人心，随物感动，播于形气。”（注：语出自《随书·乐府上》，改音为道）
原来。
这就是感动会产生力量的原理。
霍玲儿却面露不解，问道：“乙哥哥，你说的这句话是什么意思？”
周乙笑了笑，随后将自己的收获所得用一种简单直白的语言说给了霍玲儿。
所谓感动，既是心感外物而动，从而与某种人、事、物达成了一种情感上的共鸣。
自身的情绪在一个关键节点上和某人事物，产生共鸣，让心灵之力瞬间拓宽数十倍。
这不是一种增长，而是一种发掘，传递，侵染，引导。
在这股巨大的情绪反应下，就连平时不被人所控制的潜意识，都被勾动了，从而爆发出了更胜平常的心灵力量。
人生来就具有强大的心灵精神，只不过大都对于自己的心灵掌控程度达不到百分之一。
这一点可以用做梦来辩证，梦中的自己，很多时候都是不由本人的意志而行动的，甚至醒来后会很快忘记梦中的内容。
因为梦中那本就不是人的自主意识在思考。
梦中的自己，也就是不为人所能掌控的潜意识。
人身体是一个大宝库，不管是精神还是肉身，都是宝藏，所以主世界的前两个境界也被叫做“形藏”和“识藏”。
这两个境界的修行过程，就是在不断挖掘自己“身体”和“精神”的两大宝藏。
举了前面两个例子，目的是为了给霍玲儿说明接下来的道理。
获得感动的过程，就是周乙刚说的那一句话。
夫道本乎太始，而生乎人心，随物感动，播于形气！
这里的道指的就是人的心灵，本就与生俱来，因为受到了外界的事物影响，从而产生了共鸣，最后显化于外界。
人在收获强烈的感动的时候，潜意识便被这种感动的力量所慢慢扩张、侵染、调动，最终就得到了超越本来的心灵力量，心灵力量越强，对于身体的掌控力也就越强，最后能够做到播行于外，心灵影响外界。
最后这个境界，也就是最后龙蛇后传星河中的胎息、被道家称元婴、耶稣叫圣灵……
以及主世界的秘藏大境，最后一境“胎藏”境。
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