于是州人顶戴，奉为神明。
隋末乱世之际，赵昱辞官归隐，不知所终。但在唐初时，每遇岷江水涨，百姓均见赵昱飞骑白马，与其徒众随从现于云雾之中，则水位立降。
到了唐太宗时期，封其为神勇大将军，立祀灌江口，俗曰灌口二郎。
诶，没错，赵昱就是二郎神杨戬的原型之一（另说是李冰之子，李二郎），其在历史上曾经封侯，又称赵侯。
赵昱并未开宗立派，只授业门下若干弟子，传续法嗣。这种组织自由度极高，但松散无序，比不得大门大户。
所谓玄皇派，是其中一脉自号，久而久之，世人也便以此定名。
其道法巨靡，无所不包，小到退煞镇邪、保命护身，大到五雷内法、飞隐九天等等，诸多密传变化禁咒之术，堪为奇异。
玄皇派在唐朝有过一段时间的风光，后来突然消失沉寂，几朝几代都没有传人现世，逐渐成了一个传说中的民间隐派。
这也就不难理解，小斋当初与顾玙说，自家师门有多少多少秘法，多少多少凡术，可惜传承断绝，只剩一些驭蛇、鉴木、四十八手之类的小黄书功法。
而在仙历元年，二人上穹隆山，找谭崇岱要雷法，得一残篇。当时俩人就怀疑，玄皇派的莫名消失与神霄派的怪异崛起，可能存在某种联系。
只是世界初变，很多东西还没展露迹象，不了了之。
“……”
“……”
此时此刻，小斋看着曹文逸，曹文逸看着江小斋，宫素然看着二人，气氛颇为微妙。
神霄派的创始人叫王文卿，还有一位功勋叫林灵素，是早期最重要的两个人物。
据后世典籍记载，林灵素游西洛时，路遇一道人，姓赵，与之交游数载。一日，道人去世，遗囊中有书三册，名曰《五雷玉书》。该书有神仙变化法言，兴云致雨符咒，林灵素得书后，豁然神悟，察见鬼神，诵咒书符，策役雷电，追摄邪魔。
又有典籍称，王文卿遇汪真君于扬子江，授以飞神谒帝之道，后游清真洞天，遇一老妪（号称是电母），授以嘘呵风雨之文，再经汪真君指点，乃能役鬼神，致雷电。此后除旱治疾，济人甚众，名闻江湖。
俩人都是位面之子，在路上走着走着就能遇到老爷爷。
林灵素碰到的那个老爷爷，据说是汉天师弟子赵升。王文卿碰到那个，就更牛逼了，电母先不谈，单说汪真君。
这位是唐朝道人，记载极少，并无典籍表明他会雷法，
或许就因为记载少，所以才使得后人碰瓷，先有王文卿，后有白玉蟾，都说得了汪真君传授。
王文卿是正一，白玉蟾是内丹南五祖之一，都得了唐代汪真君传授。时间跨度几百年，嗯，没毛病！
所以就很古怪啊，神霄派的雷法到底哪儿特么来的？
曹文逸是北宋人，神霄派便是在北宋末年崛起，她自然晓得其中秘闻。小斋也能想到，真相揭开就在一念之间，但决定权在对方手里。
“……”
二人对视，仙姑带着些玩味，半响方道：“我会告诉你真相，但不是现在，你就先留在此处。”
“不知要留多久？”
“你如今身份特殊，牵涉甚多，只需知道这些。”
“我能否出去报个平安？”小斋问。
曹文逸没应，袖子一甩，又变成了一束光消失在院中。
“看样子是不行了。”
小斋摇摇头，在这里多日，早就准备面对任何结果，转瞬之间，心态淡定，往椅子一歪，对宫素然勾勾手指，“来，我们还是做点羞羞的事情吧！”
第六百四十四章 仙历二十四年
小斋是玄皇派门下，偏偏又习了萨守坚的雷法。
萨守坚开始是学医的，因误用药物伤致人命，于是弃医访道。后来遇到王文卿、林灵素和龙虎山三十代天师张继先，三个人分别传授一法，为咒枣术、扇疾术和雷法。
诶，如此看来，萨守坚才是位面之子。
总之呢，这位与神霄派渊源极深，后自撰《神霄大雷琅玉书》，又被江小斋学了去。所以她就成了关键人物，而曹文逸莫名其妙的不许她离开，估计其中还有隐秘。
萨守坚号称道教四大天师，应该跟许逊一样，也是地仙修为，宅在自己的维度里做快乐神仙水，指不定还跟曹文逸有交集。
当然不管怎样，人家是大佬，惹不起。小斋就只能留下，整日修炼，顺便调戏调戏那位七百多岁的妹子宫素然。
这番境遇，怕是谁也想象不到。她没法传讯，老顾也就继续自己的伟大事业，衍化幻境，铸造大钟，以期找到媳妇。
凤凰山两大股东，一人离开，一人生死未卜，殊不知道院也不好过。
“住持！”
“师兄！”
“师兄！”
内庭，一道道身影从各处飞来，邈淡如烟，齐齐落在一间静室门外。那两扇木门紧闭，里面丹气紊乱，生命力迅速衰竭——正是闭关许久的卢元清。
众人心慌意颤，守在外面又不能进去。
什么叫闭死关？就是一锤子的事儿，成就成，不成就扑！
卢元清对道院的重要性不言而喻，有他在，上上下下都觉得妥帖稳当，这种安全感是谁也代替不了的。一旦出了事，精神领袖就没了，何况他的实力也是数一数二。
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