苏劫也没有在乎这些，直接坐下：“多谢刘石先生请我吃饭。”
“苏劫小朋友的功夫是跟谁练习的？老陈教不出来你这样的徒弟。”大本向华问：“我和泽井武二是好朋友，他就在刚才跟我说了你的事情，对你是极为推崇。”
“我跟随了很多教练学习，具体很难说清楚。”苏劫自然不能够说他的根基是造神者欧得利训练出来的。
“你也跟随老陈学习了一段时间吧。”杨术还是语气冰冷：“来吧，年轻人，我想试试你的功夫如何，推推手如何？”
“可以，还希望杨大师指点我。”苏劫点头。
苏劫立刻就站起来，走到了静室空旷之处，等待杨术的前来。
这是私下功夫交流，不会流传出去。
杨术是太极第一人，也是刘石的师父，地位之高为武学宗师，本来是不屑和苏劫交手。但苏劫在整个太极拳界面前落了他徒弟的面子，他必须要站出来，给刘石看一看，给大本向华看一看。
杨术起身，一步就跨到了苏劫的面前。
苏劫眉毛一动，他看出来了杨术这一步可不简单，是龙马之形，龙腾之势，马跃檀溪，在跃步之间，全身蕴含了多种变化，似离地非离地，是运动战中完美的跳跃之形体。
在很多格斗之中，超一流的世界级选手，都是用这种方法来移动。
但杨术的移动还有稍微不同，如龙如马的时候，还蕴含了剑刺的意境，也就是说，杨术本身就好像是一柄剑，笔直，锋利，不是杀伐之器，而是礼仪之器。
在中国古代，剑本身就是代表君子，剑不是用来战斗杀戮的，而是一种礼仪佩戴装束。不像刀枪，专门用来战斗杀伐。
但剑又能够有武力值和杀伤力。
可以说，剑这种兵器，更能够代表中国功夫。
中国功夫既能有战斗力，但最重要的是训练自己身心，让自己的身心到达最高的境界，参悟那至高无上的大道。
“看来我低估了这杨术。”苏劫立刻调整自己思路和认识。
他的认识之中，杨术固然是太极宗师，修为高深，但毕竟是练习传统武术的，以修身养性为主，实战杀伐之手段有些不足。
可现在看来，这杨术是把杀伐之气完全隐藏了起来，用礼仪来掩盖，导致一般人都无法看穿，只有真正显现出锋芒的时候，才能够知道其中的恐怖。
杨术把柔和的太极拳，练成了一把剑。
自己的精气神，锋芒之中堂堂正正，礼仪无双。
这让苏劫想到了一个词“外儒内法”。
这是中国几千年的治国文化。
所有的皇帝都是内用法家，外用儒家，严酷刑法来设立规矩的时候，再用仁义道德来教化人心。
而杨术外表是温和的太极拳，内在却是锋利之法剑，精气神斩断一切。
但这法剑又不是纯剑，而又有礼仪渗透在其中。
这种修为就高深了。
此修为，不是功夫的修为，而是人品和精神境界的淬炼，到达了这种境界，近乎于古之圣贤。
此境界来驾驭功夫，几乎无可匹敌。
“难怪杨术不在乎拳怕少壮，敢为自己的徒弟找回场面，他有这个资格。”苏劫心中就没有半点轻视。
这的确是当之无愧的太极第一人，老陈不是对手。
“好一柄剑。”苏劫看见杨术站在自己面前，赞叹了一声。
他如九方皋相马，看见神，而不是看形。眼前的杨术，就是一柄剑，而不是一个人。
“果然不凡，我徒弟输在你的手上，不是冤枉。”杨术点头：“居然能够看出来我的精气神是以剑为器。”
“太极拳之中有剑术，其中以神为剑乃最高，冥想存剑在心中，决断方直，削平天下事，夜夜龙吟，气冲斗牛。我们日本虽有剑道，可那不是真正的剑，说到底还是刀而已，以勇猛杀伐为主，唯独是你们中国的剑，直之道，礼仪之道，君子象征。杨桑，你的太极剑术那种以神为剑的炼剑之法，倒和我们日本剑道的神道无念流有些类似。”大本向华也非常关注这场交手。
“庄子说剑之中，有三种境界，庶人之剑，状如斗鸡，披头散发，手持利器，在市井之间喋血赌斗，粗鄙无比，不足为谈。而诸侯之剑，以忠勇，清廉，豪杰，贤良之士为器，安民征讨，所向披靡。庶人之剑比诸侯之剑宛如烂泥比白云。而最高天子之剑，以法为材，以德为金，阴阳炼之，五行淬之，练成之后，号令四时，教化万民，立万世之基，书史册之春秋。”苏劫慨然道。
苏劫已经从杨术的身上，发现了许多修行方法，这让他茅塞顿开。
他从“明”的境界要踏入“悟”之境界，自己在苦苦摸索，完全没有先例可言，可谓是路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
没有人可以给他以指点。
但现在，杨术的方法，却似乎让他有了启发。
杨术把自己当成了一柄剑来修炼，而且修炼的是天子之剑意境，站立在面前，让人臣服，茫茫浩大，不可战胜。
不说格斗的技术，就凭面前的气势，就算是格陵兰都远远比不上，这是人生境界的一种修养。
“想不到你年纪轻轻，居然就懂得这么多，连庄子说剑的三种剑都知道。现在能够熟读老庄的年轻人已经不多了。”杨术点头。
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