她将册目给了康熙。
康熙合上：“就《长生殿》。”
南府优伶早就准备好，只等主子们定下就是。
略做等待后，就开戏了。
台上咿呀，台下细听。
“情双好，情双好，纵百岁犹嫌少。怎说到，怎说到，平白地分开了。总朕错，总朕错，请莫恼，请莫恼……”
乌玛禄听到这里，同康熙闲聊道：“说来，前儿个老四还说其他阿哥取笑他成亲早呢。”
康熙随口应道：“明年八旗选秀，在里间给他们几个挑，免得称亏。”
“也好。”乌玛禄只是随口一说。
两人听戏，康熙握住了她的手。
台上的戏还在唱：“往日的荒唐你莫再提，你我的情缘谁能匹，两心之间有灵犀……”
康熙同她低声道：“我倒想起一事儿，也不知与你说过没。”
“我第一回 南巡时，遇到过一回溟波禅师。”
康熙同她细说。
那会儿溟波禅师托钵行化，来到磐山，恰逢他朝山进香。
康熙见是个苦行的干瘦老和尚，便问他：“老和尚可好吗？”
溟波禅师奏谢：“万岁洪恩！”
相逢是缘。
他便同溟波禅师一同到山门。
行至山门，他下了马，见着写着惠山寺的山石，随口问道：“你可识字吗？”
溟波禅师答：“不识。”
康熙道：“于是我便问他，是不立文字，不离文字？他回我是：“不离文字，不立文字。”
乌玛禄点头：“指月之指。”
康熙微微一愣，笑着点头：“是。”
两人都知道对方在说什么。
佛家最初并不立文字，以佛陀拈花，迦叶一笑开始，便是以心印心。
所谓的如是我闻，是：我是这样听佛陀讲的。
就如同《论语》是孔子弟子在孔子去世后，回忆孔子言行记下一般。后世佛经，大都是佛的弟子在佛陀去世后，回忆佛陀往昔教导而书写。
佛家有禅宗，便是走的这个路子。
佛乃觉醒者，觉悟者，即从千载大梦中醒来，掸去肉眼尘埃，以心眼观万千。
于是，不再纠结于表相，而是直指本质。
并非鬼神迷信。
指月之指，便是如此。语言、文字，不过是带人看到世间本质的工具。
重要的从不是那根手指，而是月。
只不过，要借助那根手指，让人看见月罢了。
所以，不离文字，不立文字。
康熙看着她，神色更加宽和，他说：“我又问他，什么是戒？他回我：“戒，就是止，还有什么话解释呢？””
“是了。”乌玛禄含笑道。
康熙缓缓讲述后面的事，溟波禅师之后随他走进大雄宝殿。
等他上过香，起身四顾，问溟波禅师道：“有禅棒吗？”
溟波禅师立在一旁，没有回答。
康熙又问：“为什么不回答？”
溟波禅师回奏：“回奏了恐有所触犯。”
溟波禅师随他一同出了殿门。
康熙又问：“你和佛藏比，谁更有学问？”
溟波禅师依然默不作答。
康熙道：“我觉无趣，便着人添白银三十两做香油钱。”
乌玛禄安静听着，含笑微微摇头。
康熙道：“我知道你心善，觉我做事孟浪，可我是皇帝。”
这天下的人都该讨好我。
即便他后半句没出口，可他二人都知道他的意思。
乌玛禄笑了笑，并不说什么。
康熙看了她一会儿，捻起块儿点心喂给她。
乌玛禄小口吃着。
康熙喂她吃完，用手帕擦去手上沾的碎末，才慢悠悠道：“我有时候真觉得，你跟他们差不多。一副心如槁木，凡尘俗世与我无关。”
“你们无非是觉得我不懂。”他笑眯眯的，“皇父是，溟波是，你也是。”
“大辩不言。”他看着她，虽笑着，眼中皆是讽意，“与不懂的人争辩什么呢。”
乌玛禄没有被他的喜怒无常吓到，她早已习惯伴君如伴虎，不知什么时候就会被虎所伤。
她只是握紧了康熙的手，温和的看着他。
两人对视。
康熙拉着乌玛禄离去。
台上戏曲还在唱，咿咿呀呀的。
康熙不知什么时候松开了手，乌玛禄默默的跟在他身后，身后宫人跟了一堆。
琉璃上前扶着乌玛禄。
乌玛禄垂目走了几步，快步上前，牵住了康熙的手，康熙挥手，没能甩开。
康熙慢慢的回握住乌玛禄的手，脚步也停了下来。
他回首吩咐梁九功：“准备轿銮。”
梁九功很快下去办了。
康熙不曾松开她的手，只是一味沉默着。
乌玛禄垂首将自己手上的护甲摘了。
康熙同乌玛禄回了永和宫，留宿一夜。
乌玛禄第二日才让琉璃去把高太医叫来。
她脚上生了水泡。
高太医为她挑破后，又上了药膏，用干净的布裹好，叮嘱她这几日不要下地，不要碰水。
第142章
琉璃送高太医出去，回来后，有些心疼道：“主子怎么昨日不叫他来。”
“皇上昨儿在。”