而伴随着沉重的钟鼎之声，大祭司便如同蜕成皮一般变成软趴趴的一团摊在地面。
孟夏松了一口气，回头看那金鼎，鼎内有一书册，封面是遒劲有力的四个烫金大字——玄灵家书。
“玄灵家书！”顾彦时有些不敢置信，想抬头从别人的眼神中得到确认。
没想到却瞧见沈谙独自上了船，他想都不想就气呼呼地指责，“你竟然不等我们，你还是人吗？”
姜锦棠看着将沈佳遗骸留着原地的沈谙，犹豫着开口，“是不是人还真不好说。”
“不是吧，它又跑沈谙身上去了？”
孟夏秒懂，想去追，被黎洵拉住了。
“没船了。”
水深则黑，这河流此刻一眼望去犹如一汪墨潭，弄得孟夏也不敢掉以轻心。
她挫败地开口，“是我低估他了。”
于是玄灵家书也不看，拿去就塞在季青手里。
家书被拿上来的一瞬间，金鼎消失，冲入孟夏左肩。
习惯变成自然，孟夏像掸灰尘般拍拍略微刺痛的皮肉，就随它去了。
顾彦时虽恼她吓自己，看她脸色不愉又不忍心，安慰道：“不怪你。玉符现世必见血，你打不打败他结局都是一样的。”
孟夏撇他一眼，更郁闷了，掏出两粒口香糖往空中一抛、用嘴接住了，“是啊，我就是打不破这个世界的规则。”
顾彦时看她嚼糖嚼出了咬的狠劲，意思到她这是钻进牛角尖了，赶忙拉来姜锦棠。
“那啥，刚刚我两看到了奇怪的事。”
孟夏懒洋洋的，“什么事？”
等顾彦时将银甲骷髅的事一说，孟夏的眼睛便有了聚焦。
“吊魂术？”
吊魂术，又名调魂。最早是起源于巫家，古法是将魂魄拘入一个人形物体之中，然后对该魂魄进行法术加持，使之成活。后来有习阴术的方士改用真人，即贫民用此法占据达官显贵的身体。
“千年前的吊魂术……”孟夏看一眼在认真看《玄灵家书》的季青，压低声音道：“你们知道吗？”
姜锦棠自然是知道的。
巫咸，上古大巫，善占卜，可感应天地灵气。在殷商时期，巫咸承担着沟通“天帝”与“人帝”的任务，传达上天的意志。
但她远没有孟夏了解。
“都说神在三十三天上，魂在九幽地下。而习得巫法后却可以贯通天地四方。《山海经大荒西经》中有记载‘灵山十巫，巫咸排首位’。”
孟夏边说边往黎洵的方向望了一眼。
“这就说明巫咸是巫师中的佼佼者，所以他可以辅佐帝王。《归藏》中说：昔黄帝与炎帝争斗于涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰‘果哉而有咎’，便印证了这一点。”
顾彦时听的认真，黎洵也走了过来。
瞧着三对耳朵竖起来听自己讲解的样子极像那呆头鹅，孟夏终于一扫刚才的阴霾，眉飞色舞起来。
“但《姓氏考略》中的记载又不相同，说巫咸是商帝太戊之臣。那我们可以合理假设，巫咸其实只是一个职业，第一任巫咸辅佐天帝，第二任辅助商朝，那……”
她顿了顿，示意大家一起低头。
三人听话将脊柱下压，埋着头才听清她的话，“那季青被换魂，怕就是巫咸设下千年的吊魂术。”
第43章 家书下册
也不知那《玄灵家书》上所写为何，季青与阿挚看完后俱都一脸凝重。
黎洵认真思索着孟夏所言，指出其中不合理之处，“其他我都赞同，但我不认为巫咸会帮穷人去换富人命。”
孟夏看着黎洵，表示洗耳恭听。
“不说季青，单说大祭司就是当时权力的象征。若真是巫咸做法，我猜要设下这吊魂术怕是极其耗费法力，一个巫咸穷其一生估计只会为一两人换命。”
“啊？不会这么少吧？”顾彦时想，要真这么少怎么合着他们就能一次性碰到两个。
看顾彦时的神色，黎洵摇摇头，“一个人如果性情、品性、才能大变，你以为不会被大家发现？你想想，历史上有记录的疑似穿越者有几个？”
这顾彦时可不知道。
姜锦棠替他回答：“王莽发明过游标卡尺；老子西出函谷关留下了一本道德经之后就消失了；鬼谷子有经天纬地之才却神龙不见神尾，他们都被贴上了穿越者的标签。”
孟夏看季青已经回神往这边张望，赶紧以手相抵假意咳嗽道：“你们别忘了，你们的祖师爷陆法和也是一位神人。”
历史上的陆法和助南梁湘东王出兵时，不仅用兵如神，还曾言见过三百年前的诸葛亮，并预知了北齐皇帝的在位时间。最奇特的便是他圆寂后身体缩小到三尺左右，北齐文宣帝高洋听说后好奇打开棺木查看尸体，结果棺中空空如也。
而他们的祖师爷却在几百年前就与广川王出入灵冢之内，这不得不让人怀疑这也是巫咸法术的受利者之一。
三人还要再聊，季青却走了过来。
“你们为什么不看？”
孟夏手一伸，“看，怎么不看。”
上册内容和画卷中一致，几人的注意力都集中到下册上。
“寻山断路，河出昆仑，骨化大鼎，复命归根”。
姜锦棠念出声。
她的语调轻缓，本如鸿毛飘起却似重铁砸进孟夏心里。