他不断的有很多问题，便又问道：“师父，佛菩萨不是保佑人的吗？
为什么你说，不能直接用来提高能量？
还要选吉位啊，避开风口啊等等。
他们不是很慈悲的吗？
怎么那么多讲究呢？
不放吉位，他们就不保佑我们了吗？
这样说的话，他们还是慈悲的吗？”
这个问题……虽然也是个判断题，我可不敢简单的“嗯”一声就过去。
我担心他想不明白，会掉到沟里去。
便只能尽量的，给他解释道：“佛菩萨，不是慈不慈悲的事儿。
气，遇风则散。
你把它放在窗口儿处，他不聚气啊。
就算他想保佑你，能量也聚不起来。”
“吉凶位呢？”他问。
“吉凶位也是能量。
吉位的能量为吉，凶位的能量为凶。
佛像放在哪里，就会加强哪里的能量。
佛像本身就是一种能量，如果把他放在了凶位，加强了凶位的能量，不是说他不慈悲。
他也只是，遵从了宇宙规律而已。
或者说，他也是在顺应天道。”
他问道：“所以，天道不讲慈悲？”
“天道，是自然宇宙的运行规律，没有慈不慈悲一说。
不论是佛菩萨，还是三清，还是主耶稣，既然能几千年的被信众追随，自然各有其道理。
信奉自己的信仰，会得到其能量加持，这也是自然规律。
信是信的规律。
放家里，就有放家里的规矩。
这就跟吃无花果一样。
无花果能清热解毒，降三高。
但吃多了，舌头会很疼。
这就是无花果的特性。
它没有故意要拯救你，也没有故意要伤害你。
你吃（信）它，它就会保佑你。
你不按天道的规律，过量食用（信）它，也会被自己的无知所伤害。
这就是《道德经》讲的：天地不仁，以万物为刍狗。”
第271章 天若有情天亦老
吴昊不解道：“天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
这句话的意思，不是说，天地和圣人，没有分别心，一视同仁的意思吗？”
“嗯——”我迟疑道，“这样说，算说对的了一半吧。
刍狗，就是祭祀用的草扎的狗。
用完，就扔了。
天地和圣人，对百姓的态度，也是这样。
他们不只是没有分别心，而是，根本就没有心。
天地不是人，它只是一个规律。
而圣人，顺应并尊重这种规律。
让花成为花，让树成为树。
这种规律，是没有思想，没有情绪的。
有道是，天若有情天亦老。
没有感情，才会长久。
不论好人坏人，都是要遵循天地规律的。
佛像，你可以理解为，他们也需要遵从天道。
或者，你也可以理解为，信仰本身就是天道。
你顺应规律，就会顺风顺水，就好像被他保佑一样。
你不顺应他，自然就会自食其果，发生所谓的不好的事情。
这是一个因果规律，不涉及到报复。
也无所谓，慈不慈悲。”
吴昊静静的消化着。
我也没再说话。
一次说太多，估计他也记不住。
他想了一会儿，问道：“如此说来，像我表哥家的坎1，电器放不下，佛像也不能放，那就放点儿红色物品来化解，对吧？”
“嗯！”不用费劲，就能回答问题的感觉真好。
“放福字儿，行吗？”吴昊问。
“嗯——也行。
不过，红色的中国结，效果更好一些。
中国结除了颜色之外，它的线条走向也很奇妙，它本身就属于风水吉祥物。”我补充道。
“只放上中国结，就有用吗？
表嫂就能感觉出来效果吗？”他问。
我回答道：“敏锐的人，可以感觉到。”
吴昊问：“为什么敏锐的人能感觉到？
不敏感的人就没有效果吗？”
我摇摇头道：“不是这个意思。
效果是一样的。
风水的化解，就跟生活中的其他道理是一样的。
不好的风水，就像一把刀。
人在这把刀的附近，蹭来蹭去的，就会受伤害。
时间越长，伤害越大。
你可以去观察一下，很多老年人，脑子迷糊。
有人以为，是年纪大了的原因。
但不少老头儿老太太，年纪也很大了，脑子还是非常的清楚。
迷不迷糊，关键在于，乾位受没受伤。
乾位，管脑子。
如果此处受伤，时间越长，伤害就越大，人就越迷糊。
乾位没什么大问题的人，年纪大了，脑子也不会受到伤害，仍然很清晰。
所以说，化解最好的办法，就是把刀拿走。
刀不拿走，提高抗伤害能力，多穿几件衣服，也有效。
具体多有效，要看伤害的大小。
如果是几十厘米长的大刀子，你多穿几件衣服，刀子少插进去1cm，敏感的人，会感觉到刀子浅了一点点。
不敏感的人，刀子也会浅一点儿。
但还是会被伤害到，她可能感觉，也没多大差别。
如果是很小的风水煞气，只能刮伤皮肤的小刀子，你穿几件厚衣服，可能就完全不受伤害了。
从受伤害，到不受伤害，她就感觉比较明显。
从伤害N厘米，到伤害N-1厘米，她不一定能感觉的到。”
吴昊又准备开口。
他刚一提气，我就知道他想说什么，便直接回他道：“别问我你表哥家的刀，能伤多深。
天地人啊，别忘记天地人。
受不受伤，不单单是风水决定的。
人的皮厚皮薄，刮一下，可能见血，可能不见血。
就算同样厚度的皮，人在憋气和不憋气的情况下，被刀扎一下，受到的伤害，也是不一样的。
另外，除了用风水摆件护身之外，最大的护身符，是德行。
所以说，福地福人居，福人居福地。
这句话，有两层意思。
一层意思是，福地福人居。
德行深厚的人，七赶八赶，就能找到风水吉位。
要么说他运气好，碰巧能找到。
要么说他感应强，风水不好的位置，他就是感觉不舒服，待不住。
第二层意思是，福人居福地。
就算他没能在风水吉位上，比如说，参加集体活动，就在不好的位置上了。
但他德行护体，也不会受到伤害。
福人在哪里，福地就在哪里。
天地人。
在改变命运这件事情上，人可以做的事情，很多。”
吴昊不太相信，反问道：“人如果能改变结果，八字算命，不就算不准了吗？”
第272章 改命的四种方法
我笑道：“准不准，看话怎么说。
命运，是一幅人生地图。
解析地图的时候，你可以说，32岁这里有个急转弯，41岁这里有个陷阱。
这样说，就准。
但你如果说，32岁你会掉坑里，41岁你又会掉坑里，这么说，就不一定准。
对于不修行的人，他们不懂人生的地图。
不知道人生该加速的时候加速，该刹车的时候刹车，那么大概率会掉进去。
但对于修行的人，或者积德行善的人，会有变量在里面，结果就是不固定的。
虽然依然有急转弯，依然有坑。
但可能急转弯处，有人在求救，他停车救人，没翻车。
也有可能，在坑的前面，有人为了报恩，给他送来了梯子，他没掉坑里。”
吴昊轻蹙着眉，好像听懂了，又好像没听懂。
他问：“八字，预测不出来，最终掉没掉坑里？”
我点头道：“当然。
有个很著名的改运小故事，叫了凡四训。
曾经有位大师，给了凡算过命，算了他的一生。算县考，府考等，每次考试分别考得第几名，以及哪年会到哪里去任什么官职，寿命长短，一生无子等等。
后来，事实一一验证。
于是，袁了凡就进入了宿命论。
偶然机会，经云谷禅师点播。
了凡解读孟子的：求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也；
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
他认为，这句话的意思是，有些事是可以求得的。有些是命，求而不得的。
比如功名利禄，是外在的，不是自己想要，就可以得到的。还得看，有没有那个命。
云谷禅师，重新解读了这句话。
他说：内外双得，是求有益于得也。