但我们不能自己什么都还没开始做，就被外在的言论给带偏了。
气一动，心就不稳。
心不稳，就丢了正心。”
第806章 君子有成人之美
我慢慢的理解师父的意思，“用对方可以接受的方式”去改。
一旦我们被外界牵动了情绪，心一动，就不正了。
师父看我没回复，继续开导道：“这个世界，不是非黑即白的。
很多人，人云亦云并非出于恶意，他们就是处于灰色的中间地带。
他们是我们可以争取和挽救的那一部分人。
不是只有我们对，别人都是错的。
我们认为的对，也只是局限于我们认知范围内的对而已。
放到其他法界，也不一定对。
与其关注对与不对，不如关注自己的心。
《金刚经》讲：不取于相，如如不动。
世间的事物都是无常的，一直在变。
每个人的观点也是。
这个阶段，大家认为这样是对的，那样是错的，过一段时间，可能又变了。
我们修行，只需要保持一颗观察的心。
看着缘起缘灭，看着世事无常，心不被其所扰，这才是如如不动之心。”
师父说到这里，我才恍然大悟，原来点在这里！
我把此时此刻彼此对立的观点固化了，执着于对立本身，忘记了缘起缘灭。
观点是如此，其他事情也是如此。
比如那些10016的客服。
如果不用骗人就可以赚到钱，她们大概也不愿意被大家恶语相向吧。
也许她们也有她们的压力，也许她们以后度过了此刻的艰难，也不会去继续做这种骗人的事情。
一切都不是凭空发生的，每个人也有每个人的因果。
包括画错的太极八卦也是。
他们可能出于生活的压力，也可能出于无限的贪念，所以不愿意花费大量的时间去认真学习。
对于他们来说，只要花言巧语能骗到人就行，他们只在意钱，并不在意文化的传承。
如果是压力的原因，要允许别人想要利用捷径先活下去的不得已。
如果是贪念在作祟，那么就要从根源上解决贪的问题。
因为“去人欲，存天理。”
《道德经》讲：“反者，道之动。”
天道，跟人的私欲是相反的。
人越想要的东西，越是得不到。
越想要爱情，爱情越远离。
只有放下外求，从容地绽放自己，才能吸引爱情的到来。
越想要健康，越不健康。过思伤脾。
只有放下外求，顺应天时变化做好自己，才会真的越来越健康。
越想要发财，越难留住钱。
只有放下向外去追着钱跑的执念，把注意力放在自己身上，做好自己该做的事情，才会有对应的收获。
这也就是《论语》讲的：上天有好生之德，大地有载物之厚，君子有成人之美。
我们去“成人之美”，别人才会给与我们正向的反馈。
也这就是《论语》所讲的：君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
天道，是在财富、健康、爱情等一切美好事物之前。
我们看不惯的地方，不论是坑蒙拐骗，还是睁着眼睛说瞎话，都是因为他们陷在了“人欲”里。
能“去人欲”的，是君子，是圣贤。
大部分人不是君子，没能“去人欲”，不也正常吗？又何必动气。
他们现在不是，说不准以后就是了呢？
我们以前不也跟大家一样，都是从最初始的“去人欲”开始修行的吗？
我们可以从错误中走上了提升自己的路，他们可能也可以。
与其向外苛责他们，不如向内看一下我们自己可以做什么，能让这个世界变得更美好。
第807章 动气便是恶
师父继续指点道：“有些人，他之所以坚持着违背天道的观点，是因为他们的心病了。
我们要做帮他们治病的医生，而不是站在他们的对立面跟他们生气。”
我终于彻底的想明白了。
他们的心病了，我如果跟他们吵架，那我的心也被带偏了。
有道是一个巴掌拍不响。
我如果跟他们生气，那就不只是他们的问题，也是我的问题。
所以还是那句话：谁生气，谁修行不到位。
我开心的跟师父总结道：“谢谢师父，我懂了。
不论遇到什么事情，我们都要守住自己的心，看缘起缘灭，保持如如不动之心。
同时在此过程中，看一下我们还可以做些什么，能让事情变得越来越好。”
师父欣慰的点了点头，突然他又玩心大起的想要考考我：“看缘起缘灭，持如如不动之心。
都已经如如不动了，那还需要努力的去做些什么吗？”
这是一个关于“无为”和“空”的考题，这个点不是我的卡点，我轻松的回答道：“虽然《道德经》经常提到无为。
比如第二章 就讲道：圣人处无为之事，行不言之教。
但紧接着第三章 又说：是以圣人之治，虚其心，实其腹……
也就是说，圣人虽然处无为之事，行不言之教，但是他们也不是什么都不做的意思，所以有‘圣人之治’的说法。
无为不是什么都不做，而是说具体要怎么为而已。不然老子根本就没必要写《道德经》，写书本身也是‘为’。
道家说的无为，指的是不人为。
人+为=伪。
无为，指的是天人合一，顺应天地去做事。
去掉人为，回归本真，修真。
如如不动之心是指不强求，但顺应天地的事情该做还是要做的。
再者说，‘如如不动’出自《金刚经》，佛家讲空，讲‘一切有为法如梦幻泡影’。
但同时，佛家也讲行善。
万法皆空，因果不空。
几千年来，佛家那么多的经典流传下来，可见佛家讲的空也不是什么都不做，善事还是可以做的。
这个善事，跟道家说的顺应天地的事情是类似的。
所以，我们的如如不动之心，该守还是要守。
不起情绪之后，对众生有利的事情该做还是要做。”
师父笑道：“嗯，说的不错。
知行合一，做到言行一致就可以了。”
“呃……”理解是理解，但是要做到，还真不是那么容易的事情，我犹豫了一下道，“我努力。”
师父笑道：“王阳明讲过：无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。
不动于气，即无善无恶，是谓至善。
王阳明又说：循理便是善，动气便是恶。
好好再理解一下。”
“循理便是善，动气便是恶？”我又念叨了几遍。
老话说，读书百遍其义自见，还真是有道理。
我念着念着就明白了。
循理，是指遵循天理。
动气，就是个人情绪，这牵扯到了私欲。
“循理便是善，动气便是恶”的意思是，遵循天理就是善，牵扯私欲起了情绪就是恶念。
“无善无恶者理之静，有善有恶者气之动”的意思，说的不正是“如如不动之心”吗？
“不动于气，即无善无恶，是谓至善”，不起情绪，就不牵扯个人的喜好，遵循的是“无善无恶”的天道，这才是大善。
这也是为什么说，只要起情绪了，就是我们要修行的地方。
我长长的舒了一口气，可算是理清了。
不过，这也只限于是脑子理解了，具体感悟到什么程度，还需要在日后的每一件事情上磨练。
【篇外：】
回答三个问题。
第一，先跟大家说个小偏方。
有脚气，脚趾缝起皮、痒痒等真菌感染，前面说了无花果汁等办法，有效是有效，不过各有利弊。
再给大家说一个更简便的方法：用香蕉皮的内侧擦一擦看看。
一般擦一两次就很明显。
不少人冬天脚后跟容易干裂开口，也可以试一下这个办法。
第二，前两章看到友友在文末留言问“梦里生气”算不算生气。
梦是连接不同法界的主要渠道，很多时候的梦，不是无缘无故的。
有时候可能是一些警醒和提示，有时候也可能是“法界”对我们的一些考试。
平时白天我们醒着的时候，会有意无意的控制自己的脾气。
但梦里的考核，一考一个准儿。
不但是脾气，也包括贪念。
梦里也可能会用一些利益，来考核我们的心性是否纯正。
醒着的时候，我们大脑有时候会下意识的考虑到“仁义礼智信”，考虑到人情世故，而梦里很多行为和反应，则是更真实的心性。
不论将梦称之为“潜意识”，还是“高维”，如果第二天早晨醒来还能记的很清醒的梦，可以自己悟一下有什么深意。