“外在的仪表可以见人了，但内在的修养还需要积累。”
望凝青垂眸，看着眼前小几上摊开的笔墨纸砚。
茶道、刀术、花道，望凝青都能做得很好。但这个时代的人们最为重视的和歌俳句，她却写不来。
倒不是因为文学功底不好，纯粹是思想境界的不同。
这里的人们看到花，便想到它终有一日会凋零；看到明月，便想到爱人的陪伴与离别的伤感。但望凝青眼中所见，却只有生死轮回之道。
那些忧愁而又柔软的情感对于望凝青来说就像非要在凛冬绽放的春花，为赋新词强说愁，当真不写也罢。
好在，也没有人对她抱有太大的期望。
身为代替晴雨姬现于人前的影子，她需要的是可以“见人”的伎俩，而那些聪慧的心智、美好的内在，是晴雨姬才需要的。
毕竟这里的人往来书信都是依靠和歌俳句，人们相信从字句间可以窥见一个人的心。
男女间的情愫也由此而生，并且被视为风雅。
而影子的日常工作之一，就是从无数投递过来的情诗中挑选出上得了台面的、文采不错的，转交给晴雨姬，由她来斟酌是否回复。
晴雨姬一封都没有回复。
任由那些仰慕她的贵公子在单相思的苦恋中煎熬磨折，任由那一封封“看在我每日以泪洗面的份上可怜可怜我吧”的书信被丢进草筐。
她的想法很简单——他们爱的都是不是我，而是通过传闻与轶事捏造出来的“晴雨姬”，她绝不接受这样虚浮不实的情感。
但白川彩子没意识到自己和那些人一样，她爱的“久我莲”也不过是史书中裁下来的一个浮梦罢了。
人真是矛盾。望凝青抓了一把饵食洒进水塘，看着鱼儿们互相争抢。人世间的情爱究竟是何物？为何会让人目眩神迷、情难自禁呢？
倒也不是空口胡言，晗光仙君也曾品尝过情爱的滋味并且亲手将之斩断。因为斩断的过程并不困难，所以她不明白为何会有人沉沦其中、无法自拔。
“终于见到你了。”手持折扇的青年笑容温暖，如上好的宣纸，纯白而又清爽。
“九条君。”竹内青子隔着屏风缓缓行礼，伸手请其入座，“容我为您上茶。”
繁复华丽的裙摆四散摆开，恰好能自屏风边露出惹人遐想的一角，倒映在屏风上的身影就连简单的行礼都显得温婉曼妙。
望凝青研磨着石臼中的茶粉，懒得去想侍女摆弄了大半天的裙角和长发到底有没有展现出它们该有的优雅迷人。
九条是公家五摄之一，九条修一又是主家次子，和白川家门当户对。因此，虽然白川彩子无心这位贵公子，但也不能慢待于他。
公主不愿做的事，自然是由影子来接手。
谈吐与话术也是影子的必修课之一，竹内青子需要在对话的过程中不动声色地探寻出对方的心意。
九条修一和传闻中为情执迷从而成为晴雨姬美貌趣闻之一的形象不同，几番交谈下来，便可以知晓此人是坦率直白的性子，年纪不大，活泼爱笑。
而他喜欢晴雨姬的理由也很有趣，不为容貌，不为才情，只为了那足以“晴雨”的笑容。
“若姬君一笑晴雨，那我日后定然要想尽办法逗姬君开怀，这样往后余生，每一天都是阳光明媚的。”
九条修一俏皮地说着，没有强扯和歌俳句展露自己的文采，也没有急于表达自己的思念以及爱慕，反而对竹内青子说起了一些深闺小姐接触不到的趣事。
通过九条修一的只言片语，望凝青也理清楚了这个国度的势力分布。
平安京的权利分布是三方鼎立，阶级层次划分为公家、武家、寺家与平民。
公家的顶头是天皇，也便是皇室。天皇的后宫被称为“奥御殿”，意为“最里面的房间”，而皇后则被称为“中宫”。
除皇室以外，公家基本可以分为两派——在朝堂中任职的家族被称为摄家，属亲皇派；手中掌握实权的大名属贵族派，比如久我家和白川家。
公家两派之间摩擦内斗不断，虽不至于割裂，但总归是暗潮汹涌。
武家指的是武士家族，从属于公家，一些显赫的武家甚至有兵权在手，权势不容小觑。但大贵族往往看不起武士家族，认为他们出身不够清贵，而武家也多是大贵族的分家弟子自立的门户，比如竹内家。因此武家属于中坚势力，高于平民，却难以跻身上层阶级。
最后，寺家。
寺家看似独立其外，实际上也是公家的心腹大患，倭国的寺院势力并不讲究清修，许多天皇退位后会隐居寺院，一些战争失败的权贵也会将寺院视为庇护所。
寺家在平民百姓中颇有名望，本身又有钱有粮，因此许多动乱背后都有寺家的影子，为了克制公家贵族与寺家的势力，当初的天皇才决定迁居平安。
有意思。
望凝青垂了垂眼眸，这般来看，阴阳寮应当是公家推出来用以抑制寺家势力的政治砝码，但大阴阳师久我莲却是隶属权臣贵族的久我家长子。
而白川彩子日后大放光彩，不仅提出了解决疫病的办法，还以熟读华夏文字而名扬文坛，她与久我莲的结合，对天皇而言是否是个心头之患？
望凝青思虑万千，但如果灵猫在这里，恐怕会劝她不要多想，一个小千世界中只想追逐情爱的气运之子，格局没必要搞得那么大。