朱襄曰，越人乃是大禹之后，怎么能成为蛮夷？孔子曰了，凡着我衣冠，尊我礼仪者都是我等同胞，所以身为儒家弟子，应行教化之责，将越人从蛮夷教化成礼仪之民。
鲁儒们虽然在许多政见上都和朱襄的老师荀子不和，但教化一事，他们倒是与其他儒家传人没有区别。
虽然他们一直都在鲁国埋头竹简木牍，教导的弟子也都是贵族士人，很少与平民接触。但孔子门客三千，先贤之中不乏庶人野人。他们在做官时歧视庶人野人，教导时却不会。
这一点十分矛盾。但鲁儒们的行为就是如此矛盾。
平时他们见到农人的时候都一脸嫌弃，但让他们教导蛮夷的时候，却连身上沾染了污泥都不在乎了。
吴郡炎热，与咸阳和鲁国都完全不同。他们的衣冠在当地并不适宜。
原本他们就算热晕也要维持原本的衣冠，说什么礼仪必须规整。为了好好教导蛮夷，他们居然主动改良了衣袍冠冕，以更适合长时间站立在太阳光中教导学生。
没有纸笔竹简木牍，只用树枝在泥土上写字，他们也教得十分认真。
而且他们教的还是秦王柱现在推行的秦国小篆。
明明是鲁儒，他们已经熟练掌握了秦国小篆，以及秦国的律令。
他们因材施教，没有直接把深奥的经史子集拿出来，而是混杂了经史子集中一些关于道德的话，以及庶人必须知道的浅显《秦律》，重新编写了一套朗朗上口的蒙学顺口溜。
大致就像是《三字经》《千字文》那样。
朱襄原本因为荀子和后世的评价，对鲁儒们有些偏见。
在假装成农人观察了几次鲁儒教导越人战俘后，朱襄笑着叹了口气。
“朱襄啊朱襄，你又犯穿越者的老毛病了。”
谁说鲁儒就一定一无是处？谁说鲁儒就是沽名钓誉之徒？
鲁儒是一个群体，不是某一个人。他们在学问上和政治上的理念即便与自己不同，也不代表他们就是“一无是处的反派”甚至“毫无用处的炮灰”。
在这个时代中钻研学问的人，大抵都是有抱负，也有毅力的。
嬴小政也在关心这群鲁儒。
他在梦境中多次看到，就是这群鲁儒给了梦境中那个大嬴政最多的难堪。
嬴小政心里很排斥这群鲁儒。他有荀子了，还要什么鲁儒？
他也以为这群鲁儒除了瞎叨叨全面恢复周礼，没有任何实际用处。
当他与朱襄一同观看鲁儒们放弃平日里死讲究的衣冠礼仪，一切为教化蛮夷让步时，他心里说不出是什么滋味。
若他不是对这群人有偏见，知道这群人可能永远不可能真心服从自己，服从秦国，他可能会对这群人有些敬佩吧？
嬴小政进入梦境房间时，对大嬴政絮絮叨叨。
“舅父说，所有人和所有事都有多面性，需要辩证地看。比如鲁儒，摈弃他们迂腐的一面，与赞扬他们贤德的一面，并不冲突。”
“但我做不到舅父所说的那样，我讨厌他们，就难以赞扬他们，即便我知道他们所做的一些事值得赞扬。”
嬴小政叹气。
“辩证啊辩证，舅父说得最多的就是辩证……另一个我，你能做到吗？”
“你似乎能。在你的记忆中，你忍了许多不能忍之事。若换作我，早就掀桌子不干了。”
嬴小政又叹了口气，然后摸摸鼻子，不好意思道：“不过你应该不能掀桌子，掀桌子就是个死。我说我忍不下去，是因为我知道我无需忍耐，也有舅父和诸多长辈为我兜底。”
嬴小政的语气又是欢喜，又是烦恼。
他烦恼自己被长辈宠着，远远不如梦境中的这个自己成熟。
梦境中的自己这时候应该已经是秦太子，初步显示出潜龙蛰伏的气势，能将喜怒哀乐都藏于心中，不形于色。
而自己呢？
“算了，我也没办法，谁让舅父宠我？我难有受委屈的机会。”嬴小政烦恼了一阵子后，放弃烦恼。
烦恼无用，不如想明日让舅父做什么好吃的。
舅父最近懒惰，好久没有自己做饭，全让厨子做饭，得想个办法让舅父别那么懒惰。
“让我再看看你是怎么忍耐的，好好学学。”嬴小政放弃烦恼和抱怨后，继续进入刻苦学习模式，“我一定要早日学会喜怒不形于色，让舅父吓一跳！”
开朗阳光的小少年嬴小政握拳发誓。
嬴小政继续努力学习，大嬴政纹丝不动，仍旧像一个虚幻的影子。
直到嬴小政离开梦境房间，梦境即将破碎时，影子才由虚转实，变得灵动。
但灵动的影子还未完全转实，又归于虚无。好像有谁气冲冲来了，走到半路自知不能做什么，便又气冲冲回去了。
这一切嬴小政当然一无所知。
第二天一起床，他就对洗漱的朱襄嚷嚷，舅父太懒，政儿要吃大餐，全然不顾他已经十岁，刚说过自己已经是成熟的秦公子。
朱襄敷衍“嗯嗯嗯好好好”，继续吐漱口水。
第138章 墙上楚地图
秋收后不久,纺织工坊高速运转起来。吕不韦的商队也踏上了南上的旅途。
楚国和南秦虽然以长江为隔，并不禁止商贾往来。
长江以南的越地虽然经济不发达,但百越之地的东珠和丝绸等都是楚国贵族喜欢的奢侈品。楚国贵族不能缺少这些奢侈品。