远远就看到一个人影匆匆跑回帐篷密集的地方，走到跟前，涂莉莉发现，那是放哨的岗哨，是两个13、4岁的男孩，个子不高，同样只穿了兽皮裙，浑身晒得黝黑。
男孩中的一个在跟阿鸿说话，另一个一脸好奇的打量她。她突然发现自己的肤色在他们来看，简直太白了。
其实她也就是普通偏白的肤色，不是白种人那样的白，比起普遍的亚洲人黄色肤色要白几层。
她有点紧张，不知道进了部落会遇到什么情况。
阿鸿跟男孩说完了，便带她继续往里走。
部落只有120人左右的话，委实算不上大；帐篷都在河岸的东边，距离河水大概不到1公里。
有几十顶帐篷，都是皮子的，有大有小，形状有几种，有像那种野营帐篷的小尖顶型，也有I字型，还有四方平顶型的，居住地中心位置有一个圆顶的大帐篷，应该不是鱼婆的帐篷，就是首领的帐篷。
阿鸿指给她看大帐篷，说那是首领的住处。
“鱼婆呢？”她问。
鱼婆住的比较远，帐篷也不大，蒙着白色的皮子，很显眼。
阿鸿说先送她去见鱼婆。部落里来了陌生人，还是陌生女人，鱼婆和首领都会见见她。鱼婆的帐篷跟首领的帐篷比起来算小，实际上内部也有50多平方米。门帘是草杆编的，阿鸿先进去，很快就出来，招呼涂莉莉进去。
出乎意料的，鱼婆并不像有40多岁的样子，看上去跟现代都市的30多岁未婚女性差不多。
她按照阿鸿之前教她的，向鱼婆行礼。
鱼婆指了指火坑，意思是要她坐下。火坑在帐篷中间，坑边铺着半米宽的鹅卵石，周围铺着草席。阿鸿先坐下，涂莉莉跟着坐在另一张草席上。
鱼婆手里拿了一根长长的细木棍，轻轻敲了一下阿鸿的背，叫他出去，阿鸿只好爬起来，出去了。
鱼婆坐到她身边。
她有点紧张。
鱼婆叽里呱啦说了几句话，她只能听懂一点点，大概是问她是哪个部落跑出来的。她想了一下，指着北方；问她走了多久才到这儿，她胡乱说，走了9个10的白天。
鱼婆跟阿鸿一样，认为她是从很远的地方过来的，她一直没被人发现也不奇怪，毕竟两个部落之间距离遥远，她要是刻意避着人，想要不被人发现还是很简单的。鱼婆说阿鸿是最擅长追踪的猎人，所以才能找到她。这个职业划分涂莉莉倒是觉得可以的。
鱼婆示意她打开背包，就着火坑里的火焰亮光，一样一样查看：对讲机，已经没电了，没用的玩意；狼眼手电筒，好东西；电池，可供对讲机和手电筒，好东西；湿巾；纸巾；充电宝，没用了；垃圾袋，很有用；马口铁针线盒；笔记本；水笔；登山绳；
自制的水净化器，要跟鱼婆解释河水里面可能会有虫卵太困难了，沟通不来，放弃解释；
打火机，原本她有两只打火机，阿鸿拿去一只，现在转手给了鱼婆，鱼婆对打火机非常感兴趣，这个小东西很神奇，猎人们要是出去很多天，就不用随身带着火种筒了，涂莉莉费劲的解释，打火机会用完，会坏掉；
医药包里的东西；针线盒里的东西，化妆包里的东西。
最后，涂莉莉将马口铁针线盒送给了鱼婆，算是交保护费。针线盒里的两卷线自己留了一卷，小剪刀因为医药包里还有一把小剪刀，于是慷慨的也给了鱼婆一把小剪刀；缝衣针给了半包，穿线器也给了鱼婆，还给了5根别针，教了鱼婆怎么使用别针。
鱼婆收了针线盒，觉得里面的东西都很实用，很高兴，亲自带她出去，指了一处空地，说就让她住在这儿，等一下阿鸿和其他人会帮她支好帐篷。
涂莉莉趁机说，要一个大一点的帐篷，空地又不要钱，住房当然是越大越好。
这都不是个事，趁着天还亮，阿鸿很快跟几个男女过来，将她的帐篷搭好了。
地面上原本就有火坑的痕迹，她猜这块大概是那些被抢走的女人或是被杀死的男人原本的居所，人死了，帐篷就拆了，现在想要重新搭建起来也容易，天还没有完全黑下来，就完工了。
涂莉莉的新居也就比鱼婆的帐篷略小一圈，阿鸿出出进进，帮她点上了火堆。又拿来几张草席，铺在火坑旁边。
帐篷也是有底的，也是兽皮，可能是野猪皮，很厚实而粗糙，在中间开了不规则的口子，不规则是因为皮子本身的形状，然后在皮子上再铺草席、皮子，就是“床”了。
帐篷里没有什么“家具”，床、桌、椅这些家具的发明历史都不太长，中国直到唐朝还是“榻”，到宋代才大范围流行靠背椅。鱼婆的帐篷里有一些树枝的置物架——这倒是古已有之，利用现成的自然物的天然造型——还有什么？帐篷边摆着一圈木桶和陶罐，火坑上也架着一个粗陶罐，或者应该叫“陶盆”。
于是，现在涂莉莉已知他们学会了制作陶器，制作一些简单的木器，打磨石刀，储存火种，知道有些食物要熟食，不再是茹毛饮血的时代，这就很好了！不然的话，想想生吃动物肉是什么感受！
阿鸿忙里忙外的，十分殷勤。他在火坑两边架上形状合适的石块，拿来一个陶盆，里面接了一些水，放了几块不知道什么肉，将陶盆架在石块上。
明白了，这就是在“做饭”了。