后来老者康复，当何氏的面儿
，竟堂而皇之进入何氏家中，何氏说老者把手一挥，何世父何世母连着她的哥哥弟弟竟都陷入昏睡，何氏看得目瞪口呆，再不怀疑老者当真是个落难的神仙，后来老者不仅治好了何氏弟弟的肺咳，每当深夜，都会来何氏家里，教给了何氏两套针法，一套救人一套害人，且那老者还让何氏在他身上施针，直到确信何氏能够掌握了，说是离开安仁，从此不知所踪。”
这番说辞其实完全无法证实，故而伍尚书父子以及三夫人十分不确信，可再逼问，也逼问不出什么了。
“春儿也帮着寻思一下，这件事还需不需得再究察。”三夫人此时完全对春归的能力心悦诚服。
“何氏的说法虽然让人匪夷所思，却不像胡诌。”春归道：“我听叔母前几日的一番话，其实便隐隐察觉何氏对于僧道似乎格外信服，而今再听她幼年时这番奇遇，倒觉得是理所当然了，那老者虽然不知来历，不过是出现在道观，何氏或许就此认定老者为道修，她亲眼见识过老者的手段，所以从那时便对道修心存敬服。”
更重要的是如果未经此番奇遇，何氏根本不可能习得那两套针法，且她的小弟莫名其妙便痊愈，又该怎么解释？
世上也许有不少人鄙夷术士，其实根本不信鬼神之说，春归觉得自己从前也有这样的偏见，但亲身经历了玉阳真君“显灵”，且目睹过这么多的亡魂，她过去的认知已经全然颠覆——莫问是神棍，不代表所有术士都是神棍，正如何氏认定了自己救助的人是“神仙”，虽说收买了空虚子这么个神棍，但仍然相信莫问也许是另一个“神仙”的道理相类。
春归既然觉得何氏这番供述可信，那么就能断定三叔母的本家从此安全，没有另一个藏在阴暗里意图迫害的主谋。
何氏那时还小，谁能断定她必须嫁进伍家？如果那老者当真具备卜算出何氏日后命运的神通，何必借何氏为刀匕，做如此漫长的铺垫，他要谋害伍家可谓易如反掌。
春归偏向于老者当真是身怀异术，不知遇上什么险难一时自身难保，刚巧何氏有此机缘成了老者的救命恩人，老者也不知出于什么原因教会何氏两套善恶相异的针法，但老者不可能是针对伍家布局。
“伍尚书准备如何处治何氏？”春归问。
“送官是不能的。”三夫人道：“有几个原因，一来如此家丑不外扬，再者何氏是罪该万死，但大哥儿几个孩子何其无辜，若真将何氏送官法办，小弟一房的几个孩子日后怎能在世间立足？”
春归颔首，能够理解伍尚书的担忧。
何氏害杀这么多侄子侄女，一旦送官，必须究其罪因，那么何氏暗慕大伯对嫂嫂心怀嫉恨的事一定败露，市坊闲言可不会理论事实，必然会认定何氏水性杨花不守妇德，何氏的三个儿子就会被诽谤为奸生子，莫说仕途，恐怕今后都不能抬头挺胸做人了。
“另有何氏虽然有罪，父亲却仍然不愿与何世父反目，所以决断，先将何氏禁闭家中，立即通知何世父赶来京城，两家人当面理论清楚此事，把和离书交予何世父，将何氏交由何世父处治。”
春归认为伍尚书如此处治着实很能体现世情手段。
------------
第372章 权衡之下
也许对于更多的世族，处治何氏会以“暴病身亡”为最佳方法——首先这能把家丑一铺盖遮掩，再者又能让长房出口恶气，体现伍尚书这位家主的公允无私。然而这样一来，就完全不把姻亲何家当一回事，何家若是信了何氏乃暴病身亡，自然不会对伍家怀恨，但虽说何氏“病故”，何氏还有三个儿子，仍然需奉何父为外祖父，且伍家也必须对何家示以虚伪。
法外用刑，这当然不是官员应持之道，伍家手里会沾染何氏一条人命，让何氏的三个儿子如何自处？他们毕竟是何氏怀胎十月所生，日后怎么面对杀害生母的祖父和伯父？他们怎么能够为了自己的利益，一直瞒骗外家？
要么就是何家对女儿的暴病起疑，但两家门第此时相差悬殊，伍尚书完全可以“恃强凌弱”，但这样的做法更加后患无穷。
关键是伍家本为受害一方，根本不应担当这样的愧错。
最公允的选择无非将何氏送官法办，可世情往往不会认可这样的公允，到头来伍家仍然会受诽议，所以春归能够理解伍尚书的权衡。
请何父来京，两家人当面说穿此事，和离了断，伍家是给何家留足了情面。
如果何父当真是个表里如一的人，不会轻恕何氏的罪错，就算不忍亲手断送何氏的性命，但何氏也休想为所欲为，她的余生，虽无牢狱之苦却受牢狱之实，而伍家的留情，实则是让子孙仍然能够得以堂堂正正，不担非罪之惩。
但何父如果表里不一……
还是那句话，伍、何两家门第悬殊，何父既然伪饰多年，就不会看不清这显然的利弊，他们会毫不犹豫舍弃何氏，求得伍家的宽容，那么何氏就断然再无生路。
总之伍尚书这样处治，都不至于造成何氏逍遥法外完全不受罪罚。
但春归却隐隐觉得有些不安，仿佛有个甚大的疏漏，但她却偏偏不能拿实，找不到那疏漏的入口。
而这时三夫人又再次直言感激：“这事儿若不察实，难保何氏欲求不满之下，还会做出多大的罪恶，总之多得春儿相助，才能让水落石出。康哥儿非但不会再有性命之忧，且经此一事，对他也算磨砺