巫是不可娶嫁的，既然婚配，当然不会是巫。
巫缓心底腾起些明了，续又生出遗憾，不由道：“汝身具天资，何必委身与人……”
他话音未落，一旁大汉已经挑眉，对面女子却抬手按在了夫君手上，柔柔一笑：“吾之术，非鬼神赐予，婚配与否，又有何妨？那费家小儿，不就治愈了吗？”
这话顿时让巫缓说不出话来。是啊，这个嫁了人的小女子，不还是治好了自己都束手无策的病症吗？然而如此不敬鬼神的，怎能从黄泉路上抢回一条条性命？
他心头翻腾，不知该信还是该叱，却听对方道：“想来大巫也善汤药，若有不明之处，不妨一同参详。”
这是邀他讨论术法？巫缓的眼睛猛地亮了起来，哪还顾得上什么婚不婚娶，立刻道：“如此大善！”
看到一旁男子的讶然神色，他才发现自己应的太快了，又尴尬的咳了一声：“吾也是秦地数一数二的巫医，必不会藏私！”
楚子苓笑了：“那便谢过大巫了。对了，吾名伯楚，此乃吾夫君田恒，游历至此，略作盘桓。”
难怪会突然冒出这么个游医，巫缓总算明白过来：“原来如此，难怪未曾听闻大名。”
“区区小伎，何足挂齿。”
楚子苓少不得也要谦逊一下，不过巫缓并非在乎虚礼之人，转头又问起了骨疽的事情。两人探讨了一会儿，不知哪里戳到了痒处，巫缓露出恍然大悟之色，一拍大腿，立刻起身告辞，估计是要回家实验去了。楚子苓也不阻挠，亲自把人送到了门外。
看着那匆匆爬上车的背影，田恒挑了挑眉：“怎么，遇到了可塑之才？”
听了这么久，他哪能不知子苓的心思，这是技痒了，想找人聊聊吧？
楚子苓笑着摇了摇头：“真要教授，还是寻个孩子从头教起为好。只是这巫缓，还是要谈谈的。”
这可是“病入膏肓”的真正代言人，说不定将来还要跑去晋国，给晋景公治病呢，她怎能放过接触的机会。既然这个时代真的出现了医者的萌芽，那为其浇点水，也是理所应当吧？毕竟是真正的先驱，岂能不敬？
这话说的轻松，但是话语间有些藏不住的欣喜。若非那巫者身材干瘦，年岁也大，田恒都要生出醋意了。
轻轻哼了一声，他环住了妻子的纤腰：“如此这般，雍城也算没白来了吧？”
秦国并非想想中的秦国，国都还不是咸阳，而是个名为“雍”的大城，直到秦穆公时，也才刚刚打下西戎十数国，拓边千里。只不过随着穆公身故，又用贤臣陪葬，秦国的国势开始衰败，随之而来的是晋国和楚国的崛起。位居西北边陲，秦国还未曾展现出后世的强秦风范，怕是要跟晋国打上百十年，等到三家分晋，才能彻底跨出关中，争霸天下。
只是她，等不到那一天了。
也正因为这小小遗憾，让楚子苓选择留在了雍城，从事起了另一项职业。当年扁鹊行医，便是根据不同的国家选择病人，而途径当年的咸阳，他不就是做了个小儿医吗？
因而途径雍城，做个小儿医，也就别有一番意味了。
只是不知这巫缓，能不能带来更多惊喜。
田恒却不管这么多，见身边人眉眼舒展，唇边带笑，手上一紧，便把人揽在了怀中：“就算如此，不可久待。”
毛茸茸的胡子扎在脸上，让楚子苓缩了缩脖子，笑出声来：“放心，这次绝不会入宫了。”
对方心思，她岂会不知？名声赫赫的宫巫，可不能接触太久，兴许再过些时日，他们就要启程，前往他处了。
不过有人陪在身边，浪迹天涯，又有何不可？
作者有话要说：
《扁鹊传》：“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：随俗为变。”子苓也来浪一把~
其实是应该写作“医缓”的，但是这个“医”很可能是“毉”，为了强调他的巫者身份，还是写作了“巫缓”。
同理，“毉”和“醫”同音，只在开头用一下，以后就用“巫”和“医”区分啦。
第一百五十四章 番外一 小儿医（2）
“若病因不同，就要改方，如何治病？”看着面前悠闲碾药的女子，巫缓眉头紧皱，愁得厉害。
这些日，他倒是经常来这小院，跟伯楚讨论治病术法，只是这女子的师承古怪，跟巫医所学截然不同。明明是同一症状，偏要寻出三四种病因，还皆有不同的应对之法！这哪是治病？都快跟占卜一样了，让人如何对症下药？
“人有五脏六腑，气血精津，腧穴经络，本就遵循天理，交感相应。若只识表不识里，难免误诊了病因。为何同一种药，有时能治活，有时却会治死，根由正在于此。”楚子苓不紧不慢答道。
对于巫缓的疑问，她是能理解的。这里毕竟是春秋，是道教都未曾诞生的年代，更不会有成系统的中医理论以及相辅相成的哲学思辨。对于这时代的巫医而言，能够根据不同的病加减配方，已经难能可贵了，再进一步，实在不是他们的知识体系可以理解的。两千多年的漫长发展和完善，不可能靠灌顶传功来完成，因此她能教的，也只是最基础的理念。
这话让巫缓眉头一皱：“难道不是因为鬼神吗？不敬鬼神，药自然不会生效！”