君子“玉不离身”，佩玉撞击并不是为了悦耳，而是起着一种提示作用，提醒佩玉男子的行止必须从容适度。走快了，佩玉的撞击声非但不悦耳，而且很乱；走慢了，力度不够，佩玉就不会发出撞击声。只有不疾不徐，从容适度，佩玉才会发出悦耳的声音。人起坐时也是如此。
也正因为如此，只要听到声音，世家子便能判断玉的好坏，如今祝英台像是提着大白菜一般提着的，是只有最纯洁的美玉才能发出的“珩铛佩环”的声音。
马文才低头看了一眼自己压着袍角的玉佩，只觉得它像是地摊上捡来的。
哗啦啦。
各种五兵造型的配饰被倒在地上。
哗啦啦。
各色带扣闪的人眼花。
马文才起先还觉得眼花缭乱，心惊肉跳，到后来被她一个个揭开的漆匣引得麻木，甚至感觉突然有块和氏璧出现在自己面前都不奇怪。
祝英台见马文才紧抿着嘴一言不发，还以为东西不合适，等到大部分盒子都打开都没等到他的回应，直到最后一个盒子时，祝英台开了看了眼就合上了。
作者有话要说： “哎呀这个太俗，送不出手。”
马文才余光从那盒中扫过，被一片金光闪闪刺得几乎睁不开眼，大约是一堆铸成讨喜模样的金块。
若是平时，马文才自然也对这样的俗物不屑一顾，可现在却几乎是双眼放光地盯着那个漆匣不放。
“且慢！”
见祝英台要把这盒子收起来，马文才连忙伸手阻止。
“相信我，姚华现在最需要的就是这个！”
小剧场：
马文才：（尔康手）“相信我，姚华（和我）现在最需要的就是这个！”
祝英台：（瞪眼）瞎扯，先生才不会这么俗！男神怎么可能死要钱！
贫穷的姚华：……
贫穷的梁山伯：……
贫穷的傅歧：……
刚刚贫穷的马文才：……
会稽F4，阿不贫穷贵公子，表示自己还可以再俗一点。
第79章 天生贵种
在南朝，庄园主不一定有钱，但最有钱的一定握有庄园。
因为士族不必交税，又可以按照法律占山围田，整个江南地区的土地和良泽大山早就被圈占一空，能够善于经营的庄园主可以立几百年不倒，靠的就是得天独厚的条件，和不断依附的荫户。
男性佃户可以种田和打仗，女性佃户可以纺线织布，小孩子能够养桑养蚕，在这个时代，人口就代表了一切，代表了所有的可能。
祝家富得流油便是如此，在这个布帛绢练就是货币的年代，祝家庄大量被生产出来的纺织物就等同于钱，而自元嘉时期累积的铜钱，则多到不计其数。
历经宋齐梁三朝，南方崇佛到了一个可怕的峰值，民间的铜金大多拿去铸造佛像，到了梁朝建立之后，铜根本不够用，更别说铸钱，为了缓解用钱的压力，市面上出现了缺角钱、小钱、甚至铁钱，钱品低贱极了。
于是像祝家庄这样这么多年来自给自足几乎用不到钱的，当年累积下来的足重铜钱，一枚便可以抵上现在的十几甚至数十枚小钱、铁钱。
因为庄园主根本不需要在外面买任何东西就能满足生活中的一切需要，庄园里产出的钱粮布帛等产品，拿来和外界沟通交换的，就大部分是庄园里没办法生产的东西，比如说盐，又或者是明珠翠玉这般的稀罕制品。
祝英台随便拿出来一样东西都是珍品，实在是太正常不过了。因为庄园主很多时候就是跟“钱多到用不掉”画上等号的。
祝英台刚刚穿到这个世界时，还以为自己穿进的是桃花源叙述的世界：这里的佃户和奴隶根本不知道外面是什么时候了，她第一次出去闲晃时，有些老人和她说皇帝姓刘，有些说她说皇帝姓司马，让她一下子以为自己在汉朝，一下子以为自己在晋朝，和“不知有汉，无论魏晋”极其相似。
更别说庄园里土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通，鸡犬相闻，往来耕作者络绎不绝，就连小孩子都提着担子跟在父母身后在帮忙。
第一次走出祝家主人居住的院落时，祝英台甚至有些庆幸原身的祖先创造了这么一块人间净土，让所有人都能在里面安居乐业，可当她真的走入阡陌之中时，却惊慌失措到只想“辞去”。
那田间屋前的一张张脸孔，那“无论老幼”的面上，都悉数刺着“祝奴”二字，大多是祝家的奴隶。
能在祝家庄里成为佃客和部曲的极少，大部分没有特长的佃户在世世代代耕种土地后，子孙无法反抗的沦为了奴隶，服着庄园里各种苦役。
祝家已经是风评极好的“宽厚园主”，所以才有那么多人为祝家卖命，即便如此，祝家的部曲和佃客也要上交他们所得的五成，到了这些奴隶这里，除了足以维生的部分，只能留下十之一二而已。
这些人都是庄园的财产，是受到束缚、剥削和控制的地缚灵，除了花费巨额财富“自赎”或是被庄园主法外开恩“放遣”，这些没有户籍落户之人连离开庄园都不可能。
任何劫掠到流民的人，都能成为流民新的主人，不过是换了一个地方当奴隶而已。
也大概是因为太有钱，太没地方花钱了，再加上祝家不能出仕只能靠这些外在条件彰显自己的士族身份，祝家从上到下吃穿用度都极为奢靡。