和不爱收属国，接受朝贡也很佛系的宣武帝不同，乾圣帝是个立志要将大周的影响力推广到能影响到的所有地区的皇帝。
至于祁元询为什么会知道，这大概是因为亲爹接受朝贡与赐封的爽快程度，明显不是一时就想出来的。
和其他国家使臣受赏、宣布给他们的册封其国王的旨意大同小异不同的是，给日本与朝鲜两国的册封旨意明显有所不同。
给日本的是这样的：
“……兹尔日本储君源道义，心存王室，怀爱君之诚，逾越波涛，遣使来朝……权知日本国事……得受神器，再予册封……”
给的名分不是国王，而是储君。
鉴于使者都是他派的，看起来日本国王已经没啥用了，又将赐给原高丽权臣、现朝鲜实际上的国君李成桂的“权知某国事”的名头送给他，就当给他加码了。
这份诏书当然出自于祁元询的建议。
在他看来，本世界的发展又不像光幕上，亲爹是靖难登基的，有来捧场的国家都给册封，礼包大发放，现在的乾圣帝可是上皇亲命，受禅登基的皇帝，对来朝贡的属国把关自然要严格一点。
宣武初年，当年日本还分南北朝时，大周曾遣使去册封南朝掌管临近大周边境区域的南朝亲王为日本国王，虽然受阻挠，也不知晓南北分立的内情，但是大周以南朝为正统，这是可以说明白的。
足利义满从前在还没有禁令的时候，也不是没有以幕府将军的身份遣过使，到底是权臣的身份，宣武帝不喜，又是北朝方面的势力，就拒绝了。
如今妄图用“准三后源道义”这样迷惑人的称呼来促使大周将他当成正统同意两国恢复贸易，在大周打听清楚了之后，就不要怪他用手段小惩大诫一番。
“三后”者，可以用来形容太后、皇后等后妃，也能用来形容天子或诸侯王。
足利义满在国书上写的“准三后”，可以看成是未受宗主国册封，是以自称“准三后”的国君，但也完全能够看做是还没有登基的储君嘛！
日本国历史上不就有个赫赫有名监国理政的圣德太子吗？把他当储君没毛病啊。
就是不知道来了这么一出，这位源为义是要真的认哪位天皇做爸爸，还是直接让他那被现任天皇收为义子的儿子登基，完成李代桃僵的最后一个步骤。
但是这只是小插曲而已。
大周已经同意了源为义令使臣上告的开放贸易的请求，虽然勘合贸易的条款，在最初对日本极为宽松的条件下，被祁元询改成了大周不向他们免税，而是正常收税──且只收金银──的条款，但是这样的条款并不严格，而且非常公平，日本商人绝对不会说个“不”字，而贸易条款和商人的利益相关比较多，幕府就更不会说什么了。
足利义满虽然得到了个不伦不类的权知日本国事的储君册封，但是祁元询相信这位堪称日本曹操的人物，一定不会让他们失望的。
和日本同样待遇的，是给朝鲜的册封。
册封诏书前半段很正常，无外乎是什么念尔“忠勤国事，心存上国”，特册封尔为朝鲜国王，爵同大周亲王，给金印、诰命、冕服等。
后半段就不同寻常了。
朝鲜言以小事大，何以册立幼子为世子，令李旦遣使说明，金印等先制，待其上禀罢，再遣使去往朝鲜册封之。
这就是掐住了李成桂命运的咽喉。
其实朝鲜的前身高丽受汉文化的影响也颇深，一直以来，基本上也是立嫡立长。
而且其国极度内卷，资源不堪消耗，骨品制或者改头换面的骨品制一直很盛行。
所谓骨品制嘛，有点像某国的种姓，一个阶级的人永远是那个阶级，彼此之间还不允许通婚。
李氏朝鲜目前处于转型期，可是未来他们同样会面临资源不够消耗的问题，嫡长制在那里继续深深扎根也只是时间问题。
原本李成桂立幼子是他自己的事，顶多国内的反对声多了一点，但是现在他如愿以偿地抱上了宗主国的大腿，就得面临宗主国的诘问了。
对李芳远来说，这可真是个天大的好消息。
有些愁云惨淡的朝鲜使团，领头的靖安大君平复格格不入的欢乐心情都憋了好一会儿。
一众使团离开前，大周又最后赐宴。祁元询送了李芳远一本书，乃是《旧唐书》的第一卷 。
这一卷主要记的是皇帝，本纪第七就是唐中宗睿宗的帝纪，紧跟着的本纪第八就是唐玄宗早年事迹。
祁元询相信热爱汉文的靖安大君，肯定会明白他的意思。
“大君，世子之立，大概会有波折了，这可真是大喜事啊。只是……”朝鲜使团启程后，下榻到驿馆休息后，李芳远的心腹终于忍不住寻了个机会开口了。
“只是什么？”
“宗主国毕竟推崇嫡长，只是如此一来，您不就为永安大君作嫁衣裳了嘛？”
“不必担忧，众臣不是公认我于社稷神器最是劳苦功高吗？若是兄长们坚决涕泣推让，再推举于我，纵然是宗主国，也会看在我的功劳上应允的吧！”
心腹一听就明白了。
大君来宗主国出使这么久，有些事已做好了安排，只要在国内切实实施就行。
就算主上派去宗主国的人巧舌如簧，世子被废估计也已成定局了。他们只要配合大君攻略其他王子就行。