“司天台占候灾祥，理宜秘密。如闻近日监司官吏及所由等，多与朝官并杂色人交游，既乖慎守，须明制约。自今以后，监司官吏不得更与朝官及诸色人等交通往来，委御史台察访。”
③《荆州占》东汉时刘叡所作，现已逸失，多散见于《史记》《汉书》《后汉书》注释及《开元占经》中。
第26章 （二更）
地面绕太阳转，这种理论的冲击性过猛，即便从大风大浪里闯出来的皇帝也无法接受。
此时位于两个时空的嬴政与朱元璋，几乎是不约而同地假设，有离谱事件评级而满级是十级的话，他们会怎么评级？
嬴政：胡亥与赵高亡秦（十级）、遭遇水镜（十级），地面绕着太阳转（一百级）！
朱元璋：朱允炆削藩被夺位（九级）、遭遇水镜（十级）、地面绕着太阳转（一百零一级）！
哦不！
不是地面绕着太阳，是地球。
脚下这片土地是只球？
骗谁啊！是球的话，岂不是有一批人会滚到深渊中去，怎么能在地上稳稳站立呢？
朱元璋想起来了，是有一种浑天说，但那里面的地球不会像影片里自转动起来啊！
水镜继续播放影像。
【经过刚才的讲述，已知中国古代天文学对帝王很重要，也有一批专人研究。依照当时的研究成果，嬴政有机会拥有超时代的天文学知识吗？
除非穿越时空的力量存在，否则这种情况出现的可能性趋近于无。用词要严谨，趋近于零，表示尚存一丝可能性。
这样说的原因是同时代的古希腊，天文学家兼数学家阿里斯塔克提出了地绕日旋转一说。
今天去看阿里斯塔克的理论能挑出不少关键性错误，比如太阳与恒星都是不动的，他也无法解释很多观测天象与理论不符，但在公元前朴素的日心说思想已见萌芽。
由此，我大胆推测同时代的秦朝或先秦，也存在过日心说理论学派。战国时期百家争鸣，也许某派学说遗失在了历史长河里。
两千多年，改朝换代时的战火纷飞，像是董卓火烧了洛阳、五胡乱华、乾隆焚书等等，我们已经无从窥见真正的先秦知识库。
说到焚书，闲聊几句。
此前提到“坑儒”之说，如今有研究指出此事主要是坑杀方士，而在长期的文化记忆传递中，坑儒前面是“焚书”一词。
始皇帝下令烧过书吗？
烧过。
烧书的范围却不是把六国所有书籍一锅端。
《史记》记载得挺清楚，一类是烧史书，把秦国之外的烧了；一类是《诗经》、《尚书》与百家语。
另外，像是医药、卜测、农学三类书点名是不烧的。还有，秦朝官方的藏书都能被保存下来，但很不幸后来被项羽一把火烧光了。
这次，秦始皇下令烧书是突发事件吗？还是依照大秦的治国策略，烧书是迟早会发生的事？
太史公的笔下，事件起源于一次宫廷宴会。
一个叫周青臣的仆射对嬴政歌功颂德，称赞始皇帝是千古一帝。赞美嬴政平定天下，无人不服，百姓们都安居乐业，像您这样的皇帝从前根本没有。
好一顿吹捧，把嬴政夸上了天。
原齐国的博士淳于越听不下去了，他跳出来表示周青臣在大放厥词。
治国怎么可以不尊祖制。商周一千多年的分封制，大秦应该要效仿。
如今大秦领土很广又如何，没有分封王室与功臣，就会让他们像平民一样。万一遇上乱臣贼子造反，谁有足够势力来帮助皇帝呢？
这话一出，不难想象气氛瞬间由嗨点降至冰点。
请注意，这时已经是始皇三十四年了，嬴政一统天下是在始皇二十六年。
八年了，淳于越还是坚持分封制。他是儒生，能出现在宫宴上也不会籍籍无名之辈。
以小窥大，当时朝堂的思潮，分封制仍是占有顽固的一席之地。
这时候，丞相李斯就站出来反驳了分封制。
谁说秦朝一定要效仿旧制度，如果旧制度很好，殷商与周朝不会灭亡。而且天下分裂混乱几百年，怎么能体现分封制的优点呢？
现在大秦要搞郡县制，创立大一统的王朝。那些厚古薄今的言论，是推行秦制度的绊脚石。
李斯大胆建议，不如从根源上禁止这些不利言论的传播，把宣扬相关言论的书籍都给烧了，而后就说了要烧哪些书。
嬴政赞同地批准了焚书决策。
从这段记载看来，表面上是淳于越做人没情商引发烧书，实则是一场注定会引燃的思想斗争。
始皇二十八年，嬴政去泰山封禅。
当时召集七十多位儒生们，让他们建议该用什么样的封禅礼。儒生们给出了一些想法，但意见不统一。
嬴政认为这些意见不具备实用性，把儒生们都给贬退了，这些人没有参与到封禅仪式中。
对此，儒生们怎么可能没有抱怨。
封禅日下起了雨，嬴政上山时不得不去树下避雨。这一条被儒生利用起来讥笑始皇帝。
讥笑什么呢？
秦朝时期，人们习惯性赋予天象以不同的吉凶含义。封禅肯定是晴天万里才好，而上山遭遇风雨被认为是上天看不惯嬴政，在阻挠他顺利封禅。
始皇二十八年，儒生讥讽嬴政封禅不顺利。
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